Что такое «Ноэтика»?

Главная » Featured Articles, Ноэтическая Динамика » Что такое «Ноэтика»? | Опубликовал Евдокимов Петр в следующих рубриках: Featured Articles, Ноэтическая Динамика, Дата публикации: 3 июня 2009 | Комментариев нет |  Распечатать статью

Термин «ноэтика» происходит от Греческого νοητικός, означающего «мыслящий» или «разум» (в основе этого термина лежит так же Греческое понятие νοῦς, нус, означающего «сознание, высший разум, трансценденция»). Это так же связанно и такими понятиями как «прямое знание» или «интуитивное понимание». Быть Ноэтическим означает обладать способностью понимать, различать. В Филокалии ноэтический переводится от νοητκός.

«Ноэтическая Теория» является ветвью философии которая изучает явления ума и интуиции. Среди основных целей исследования можно отметить Шаблон: изучение не-рационального знания и поиск его источников (откуда оно берется); а так же изучение отношений между человеком и божественной интуицией. Именно поэтому Ноэтическую Теорию часто пытаются связать с метафизикой. В Западной традиционной и Арабской философии Ноэтическая Теория развивалась такими философами, как Анаксагор, Платон и Аристотель.

В современных словарях термин «ноэтика» часто определяют как «интеллект», а «ноэтичность» переводят как «способность проникать в суть» или «умственная деятельность». Это происходит от средневековых богословов и философов, которые использовали латинское слово «intellectus» которое для них тогда оно означало примерно то же, что сейчас мы называем «интуиция».

Ноэтический Институт изучает любое явление как минимум с трех позиций сознания

Ноэтическая Наука исследует природу сознания и его потенциал множеством различных способов – через интуицию, чувства, причины (когнитивно), и ощущения, а так же изучает «внутренний космос» разума (сознания, души, духа), для лучшего понимания «внешний космос» физического мира и характера связи между ними. Для этого необходимо изучать явление как минимум с трех позиций сознания:

1) Позиция от Первого Лица, которая поддерживает людей в исследовании и развитии их собственного субъективного сознания (например, размышление и другие духовные методы). Акцент здесь ставится на внутреннем знании и личной трансформации.

2) Позиция от Второго Лица исследует динамику отношений и межсубъективного сознания (например, сострадательный диалог, построение сообществ, коллективная мудрость). Акцент на поддающемся трансформации изучении и коллективной мудрости.

3) Позиция от Третьего Лица сбор данных вокруг объективных физиологических проявлений сознания (например, исследование, используя строгие научные протоколы, включая эксперименты в области психологии, исцеления разума и тела, и тонкие энергии). Акцент на научном понимании.

Эти позиции – дополнительные элементы (инструменты), помогающие познать природу разума (нуса) и его ноэтических качеств. В современных учениях предмет Ноэтики исследуется через нус, ноэтичность, ноэмы используя гностический подход, который способен охватить многие способы познания, в том числе и интуицию, причины (когнитивное познание), и ощущения и восприятие и любые их комбинации.

Цель любого действия и/или исследования – ноэтический подход. Быть Ноэтичным – означает понимание как «способность воспринять, различить или постигвть что-либо, мгновенное знание». другими словами «Ноэтичность» – это «способность проникать в суть» или «умственная деятельность».

Вилис Харман

Перепечатано с оригинала рассылки Института Ноэтических Наук, весна 1978 года.

Что такое Ноэтическая Наука и почему она действительно важна? Нам надо время от времени задавать самим себе такие вопросы, чтобы напоминать, почему те усилия, которые мы вкладываем в это направление, важны и существенны и нам надо постоянно пересматривать в каких условиях мы сейчас живем.

Возникает новая наука – наука человеческого разума, которая намного шире современной психологии. Мы назвали ее «ноэтической» наукой, что происходит от греческого слова, означающего интуитивное знание. Возможно не совсем правильно говорить о том, что эта наука абсолютно нова; «ноэтика» часто упоминалась в гуманитарных науках начиная с самой древности. Но не надо недооценивать радикальность события, ведь наступает вторая стадия двухэтапного процесса нашего развития.

Первая стадия, развитие современной материалистической науки, является одним из самых важных эволюционных прыжков в истории человечества. Сущность этого прыжка воплощена в замечательном суждении: объективное знание о мире не должно быть основано ни на религиозной или традиционной власти, ни на скрытых (тайных) знаниях элитного духовенства, но должно быть получено опытным путем, это знание должно быть открыто и доступно всем и каждому, и его можно перепроверить экспериментально. Таким образом нет российской химии и американской химии, или индусской физики и христианской физики. Есть только наука — лучшая структура эмпирических отношений и концептуальных, доступных в настоящее время, моделей, непрерывно перепроверяемых и утверждающихся на публичных согласованиях.

Целью второй стадии, которая сейчас начинается, является создание подобной совокупности знаний, полученной опытным путем и публично утвержденный, в области субъективного опыта. Впервые в истории мы начинаем создавать и развивать тело знаний установленного опыта внутренней (субъективной) жизни человечества, и сохраняя не устаревающий опыт мудрости религиозных традиций и гностических групп. Впервые есть надежда, что это знание может появиться и не пропадет, как древние тайны, которые постоянно терялись в догматизациях и институционализациях, или негативно мутировали в различных культах и формах оккультизма — Ноэтическое Знание может стать живым наследием всего человечества.

Это расширение диапазона научного исследования, которое мы назвали ноэтическим, во многом отличается от материалистической науки прошлого. В основном это касается субъективного опыта, в противовес материалистическому подходу, где наука имела дело почти полностью с объективным, наблюдаемым от третьего лица опытом. К научным моделям редукционизма ноэтика может добавить холистические (системные, интегральные, целостные модели); к детерминированным объяснениям событий она добавляет целенаправленность, которая создает направление объяснения. Где материалистическая наука была в абсолютно невнимательна к ценностям (побудительным мотивам), ноэтическая наука ставит проблемы ценностей в центр своего наблюдения. Материалистический критерий научности – способность проверять знание и отмечать, дает ли это возможность предсказывать события или явления и управлять ими; хотя согласия по ратификации ноэтических наук еще не появилось, очевидно, что фокус внимания будет больше направлен на понимание чем предсказание, и на присоединение, чем на контроль.

Более того, существует большая вероятность того, что ноэтические науки разовьются в пути, весьма отличающиеся от развития материалистической науки. Материалистический ученый имел дело с качественно новыми открытиями, но представления о действительности устоявшиеся в культуре всегда отставали от открытий этих ученых. В случае новой науки субъективного опыта это происходит иначе. Мы имеем дело с повторным открытием истин, которые переоткрываются многократно, и поэтому сравнительно быстро закрепляются в культуре, гораздо быстрее чем в научном сообществе. Изменения в представлении о действительности, которые закрепились в культуре, приводят к соответствующим изменениям и в науке; например, роль психологических отношений, таких как вера в исцеление и/или осуждение духовной действительности, которые приводят к определенным новым качествам сознания и его изменения.

Поскольку ноэтические науки – это в некотором смысле процесс повторных открытий, следует ожидать некоторых свойственных этому подходу особенностей. Новая наука не действительно нова, она представляет собой тайное (эзотерическое) ядро всех религий мира, Востока и Западный, древних и современных, которое становится «публичным и общедоступным». Вот как Алдос Хаксли описывает эту «вечную мудрость»: она «признает божественную Действительность, присущую миру вещей, жизней и умов… находит в душе кое-что подобное, или даже идентичное божественной Действительности… человек теряет свою ограниченность и обретает свободу, когда приходит к пониманию постоянного и трансцендентного Сущего Бога (Высшего)».

Наблюдаем ли мы обучение по принципу биологической обратной связи, или психические явления, или феномены психосоматических заболеваний, или же обретаем некие знания интуитивно, отталкиваясь от нашей фундаментальной способности проникать в суть вещей все это может быть осмысленно как «я – причина и создатель». В некотором смысле, такой взгляд на вещи намного более фундаментальном чем, тот, что принят в обычной психологии, суть – наши системы взглядов создают нашу действительность.

Важным фактом является то, что ключевые принципы и особенности появляющегося в настоящий момент ноэтического знания продолжают раскрываться и не проявили себя пока полностью. Это означает, что нет никакой необходимости и смысла ждать десятилетия, пока новая наука оформится и только тогда начинать использовать ее принципы. Эти принципы можно обнаружить прямо сейчас, занимаясь социальными или бизнес аспектами ноэтики.

Общественно признано, что индустриальное общество находится в кризисном этапе. Выборы, касающиеся энергии, окружающей среды, контроля технологий, роста, занятости, землепользования, экономических потоков, правительства и деловых ролей, отношения между ними становятся все более и более невыгодными, и этот факт очевидно демонстрирует необходимость коренного изменения управления этой системой. Политическая традиция управления Запада, основанная на иудейско-христианской этике – сила, которая имела в свое время большое влияние, утратила свои привилегии в индустриальную эру. Нация за нацией отказывается от демократии. Современные политические, экономические, экологические, и социальные кризисы – есть результат морального и духовного кризиса индустриальной цивилизации. Решение насущных трудностей зависит от решения внутреннего кризиса, лежащего в их основе.
Ноэтическая наука – наука сознания и мира внутреннего (субъективного) опыта, это самая многообещающая современная структура, способная решить фундаментальный моральный кризис. Такой кризис никогда бы не возник, если бы устойчивые центры культуры, цивилизации и общества помещали бы в центр всех своих проблем те самые фундаментальные моральные ценности. <…>

В последнее время общественное принятие валидности ноэтического акцента в гуманитарных науках существенно выросло. Что еще более важно – есть широкая и растущая потребность в более глубоком понимании нашей духовной природы, глубинных ценностей и особенностей возможного гуманного общества.

Петр Евдокимов

Похожие записи:

None Found