Норвежский профессор Шейла Коулсон обнаружила в Африке племя, которое уже не одно тысячелетие поклоняется… питону. Она доказывает, что первые ритуалы «сапиенсов» возникли более 70 тысяч лет назад в Африке. Это означает, что уже тогда люди различали некие силы, видели мир анимистичным (живым) и при помощи ритуалов старались задобрить эти живые силы природы (духов), чтобы жить в безопасности и единстве (см.Спиральную Динамику). Спустя почти 50 тысяч лет маленькие племена превратились в народы, а отдельные ритуалы и духи слились в мифы – первые религии и связанные с ними духовные учения.

Почему я начал именно с этого? Для наглядной демонстрации того факта, что представления людей о неком «тонком» почти ровесники самому человечеству. Сколько существует человек разумный, столько он и ищет нечто, что находится за пределами его пяти органов чувств. Чтобы продвинуться в этом поиске, можно помнить, что в любом нашем действии, событии или явлении всегда присутствует три условных измерения, которые мы способны различить и понять.

Первое измерение – это само фактическое действие или явление, которое измеряется нашими органами чувств. Физический, объективно наблюдаемый феномен. Научный, реальный, явный мир, то, что можно потрогать.

Второе – смысл явления, его предназначение или возможности с ним связанные. Это измерение является результатом способности человека к абстрактному мышлению, прогнозированию и предвидению будущего. Такая способность эволюционно сформировалось благодаря ремеслу охоты и баллистическим движениям* при метании копей, стрельбе из лука или пращи. Ведь для того, чтобы попасть в убегающее животное бесполезно метать копье туда, где мы его видим сейчас, нужно атаковать то место, где жертва окажется через некоторое время. Этот навык стал основой для различного рода прогнозирования и аналитики наших дней.

Третье измерение связано с «чем-то», которое в действительности происходит, и которое через органы чувств (первое измерение) мы видим одним образом, а через ум (второе измерение) понимаем – по-другому. К этому «нечто» в течение развития всей культуры стремились философы, а сейчас подбираются еще и квантовые физики.

Движение внимания от первого измерения к третьему есть и развитие, и психологическая эволюция – утончение понимания мира, если пользоваться терминами Гермеса Тресмигиста, возведенного в древнем Египте в ранг бога мудрости Тота. Так же и в сакральных движениях, предназначенных для чего-то большего, чем умение достать пяткой за ухо, необходимо устремлять собственное внимание к этому условному третьему измерению.

Нюансы практики Ноэтических Движений

Выполняя любой из Комплексов Ноэтических Движений важно особое внимание уделять следующим внешним элементам:

• Стопы
• Колени
• Бедра
• Живот
• Ладони
• Локти
• Грудь
• Горло
• Голова

Внимание к этим частям тела помогает в работе со схемой тела* – психической основе, благодаря которой у нас та или иная фигура, через которую мы мыслим (исследования Дж.Лакоффа) и в которой, как в сосуде, хранится весь наш опыт, как позитивный, так и негативный (достижения и проблемы).

Напомню, что умения управлять и влиять на собственную схему тела через внутренние действия* – Нейродинамику (Neurodynamics^©) – можно в кратчайшие сроки менять собственную фигуру, добиваться эффекта «выхода из тела» и осознанных сновидений, избавление от психологических проблем занимает несколько минут (чаще даже несколько секунд) и осознанно управлять собственной психической энергией, репрезентированной эмоциями.

Например, в Нейродинамике (Neurodynamics^©) сновидений – комплекс движений для повышения осознанности во сне – собранные руки и стопы сохраняют внимание на этих частях схемы тела, важных для ясности ума. Это сохраняет бодрый ум в засыпающем теле и помогает пройти просоночную зону сохраняя осознанность.

Однако, особое внимание, я бы даже сказал, основное, в выполнении Ноэтических Движений (Noetic Movements^©) необходимо уделять внутренним элементам:

• Когниции
• Мимика
• Позы (жесты) – начальный фрактал движения ([еще] не развернутое движение);
• Движения
• Образы
• Эмоции
• Ощущения

В выполнении комплекса Ноэтических Движений (Noetic Movements^©) так же важно соотношение между всеми этими элементами, а не их абсолютное положение или состояние. Например, стопа к колену, руки не закрывают живот, голова, шея, грудь и живот на одной оси, левая рука около левого уха, а правая – на соответствующем ей бедре. Именно через эти комбинации и закодированы наши Телесные Метафоры (Bodily Metaphor^©).

В выполнении движений комплекса наиболее значимым являются те самые внутренние действия, о которых мы упоминали выше. Например, при движении руки от головы к паху нужно во внутреннем действии производить соединение ума и тела, а при смене позы иногда необходимо сохранить схему тела в предыдущем положении…

Занимаясь Ноэтическими Движениями (Noetic Movements^©) помните, что это как Движения, так и Ноэтика, то есть динамика сознания. Уделяйте осознанию хотя бы поровну внимания с тем, сколько вы можете его уделить точности позы или действия. Отделяйте тонкое от грубого и помните, что чем лучше мы чувствуем свое тело, тем лучше мы понимаем реальность.

——–

*Баллистические движения, внутренние действия, схема тела – ноэтические технологии Международного Ноэтического Института.

???? ???? ??????? ?? ????????? ??????

• институт интегральной психологии
• институт интегральной психологии
• ноэтика
• спиральная динамика википед
• спиральная динамика википед
• ноэтика

Вот два главных мировозренческих принципа у американских индейцев: «Все в мире живое» и «Все мы имеем отношение друг к другу», о которых в современном мире многие из нас уже не помнят!

«Мы отделены друг от друга, только при поверхностном уровне восприятия, в действительности, мы все связаны и все мы часть целого. Мы можем что-то познать об этом целом, смотря вовне и мы можем познать совершенно другие вещи, направив внимание вовнутрь.

Когда мы смотрим внутрь, мы понимаем, что мы здесь, для познания и творчества, для служение этому космическому целому».

Вилис Харман

Ноэтика (Ноэтическая Динамика) – система знаний про уникальность индивидуального существования. Целому нужна уникальность! Так как если в нем больше различий – оно усложняется, если больше подобия – оно более закрытая система, твердеет и умирает!

Быть Ноэтичным, значит быть способным осознавать больше факторов реальной жизни, иметь пробужденное состояния сознания и быть эффективным в том, что мы делаем.

Для того, чтобы это было возможным, необходимо обладать Ноэтической Разумностью, которая концентрируется на глубинной человеческой структуре, а не на поверхностном содержании нашей психики. Мыслить Ноэтически, означает – уметь интегрировать когнитивные факторы, факторы мозга, био-генетические и психологические факторы, в единое системное видение. Все факторы нашей жизни должны быть включены в решение проблем и адресованы одновременно.

Для того, чтобы сформировать у себя подобный вид Разумности была создана комплексная междисциплинарная модель Ноэтической Динамики, которая включает в себя все необходимые для понимания человека Дискурсы: теория комплексных адаптивных систем; эволюционная психология; теория множественных разумностей; модель самоидентификаций; модель спиральной динамики; интегральные модели; когнитивная лингвистика; миметика; модель мегатрендов; современные открытия в областях нейронаук, квантовых теорий и духовных систем самопознания.

Это может звучать несколько сложно, но поверьте мне, это лишь вопрос терминов. Когда они становятся обычным атрибутом общения, все сразу яснее и понятнее.

Еще очень важно, что Ноэтическая Динамика это не замысловатая наука и не надо становиться профессором в каждой из этих дисциплин, чтобы понимать ее. Подобный многомерный взгляд на жизнь позволяет проявиться скрытым явлениям мира, в результате чего рождается Интуитивное Знание. Но какое оно, это интуитивное знание?..

У каждого из нас есть Эмпирическая Интуиция, сопровождающая нас с рождения. Такая интуиция есть у любого живого существа – пользуясь ею животные уходят в горы в преддверии цунами или землетрясения, а мы предчувствуем, кто нам сейчас собирается позвонить по мобильному, знаем когда лучше не ходить на встречу или наоборот, когда лучше что-то сделать. Порой мы ее совсем не слышим и тогда наша жизнь становится все больше и больше похожа на жизнь робота.

Врожденная, Эмпирическая Интуиция основывается на нашей памяти, ассоциациях, накопленных смыслах, узнаваемых паттернах реальности и продлении этого в будущее. Ноэтическая или Чистая Интуиция – это совсем другое, она основана на необычном нашей логике взгляде на себя из будущего, такая интуиция выстраивается из системообразующих сил, которые присутствуют в нас нелинейно, в ней проявляются квантовые не-локальности и знания приходят нелогично, такие знания, которых нет в нашем опыте.

Чистая Духовная Интуиция не зависит от ощущений, чувств и мыслей, то есть опирается она исключительно на наш духовный опыт, который у каждого уникален. Этот опыт связан с понятием Qualia – неких качеств, из которых мы «собираем» собственную реальность. Кволиа напоминают идею Дхарм в Буддизме, которую прекрасно и наглядно продемонстрировали братья Вачовски в своем гениальном фильме «Матрица«.

Идея фильма в том, что все люди живут в некой «реальности», которая не более чем созданный компьютером набор ощущений в уме человека, а сюжет в том, как спастись из этой ловушки и начать жить в Реальном Мире. В ключевой момент фильма сознание главного героя Neo (Киану Ривз) понимает, что то, что он видит лишь набор кодов для ума, освобождается от этой иллюзии и начинает видеть мир как он есть.

Другими словами, сознание Neo «разобрало» привычные элементы по частям и он освободился от западни Матрицы, что дало ему сверх возможности управления физическими законами этого мира: останавливать пули, летать по воздуху – как и полагается, быть героем своей жизни.

Получается, что мир, который мы видим каждый день, может состоять из некоторых Первоэлементов или Qualia, и выглядит он весьма привычным лишь потому, что мы постоянно удерживаем эту сборку.

Представьте себе ситуацию, в которой мы оказались бы на неком острове по среди океана, где в силу тех или иных причин наша привычная реальность «собирается» совсем по другим законам, царящим на этом острове. Именно в такой ситуации оказались герои сериала LOST (Остаться в живых). Вроде вокруг те же качества предметов – вода мокрая, листья зеленые, а пустой живот хочет есть, но средневековый фрегат, духи острова в виде черного дымка, белые медведи и футуристические бункеры неизвестного происхождения заставляют задуматься «а наш ли это мир?» LOST – это абсолютный пример мощных скрытых сил нашего сознания, которое и творит ту реальность в которой мы живем.

В настоящий момент (зима 2009-2010) самым горячо обсуждаемым примером Ноэтической Динамики является фильм Аватар. В этом фильме сознание человека при помощи технологических ухищрений переходит в тело инопланетного существа – Аватар. Разворачивается конфликт между людьми (захватчиками) и мирными жителями планеты Пандора, в котором зрители фильма полностью переходят на сторону инопланетян. То есть, как бы, против людей. Но по сути, зрители не против кого-либо, наше сознание встает на сторону единых жизненных законов, которые в этот раз нарушают люди.

Кульминация Ноэтических идей Джеймса Кэмирона происходит в момент, когда сознание главного героя из человеческого тела переходит в тело Аватара. Это Ноэтично, так как раскрывает суть Динамики Сознания: для Духа не столь важно в каком теле быть, важнее проявлять общие космические принципы жизни, интуитивно понятные каждому. Матрица создает понимание иллюзорности мира, Аватар позволяет заглянуть внутрь себя и задуматься, а кто это «Я», которое живет в этом мире, в этом теле.

Петр Евдокимов

в публикации использовались фото из следующих ресурсов:
zastavki.com, onevision.ru, devil-hs.livejournal.com

Со времен каменного века много тысячелетий ведущей идеей, которая организовывала жизнь людей, была сила! У кого было ее больше, тот и имело больше ресурсов, возможностей. Апогеем развития этой концепции можно считать технологические разработки Леонардо да Винчи (механизмы управляющие и перераспределяющие силу) и открытия законов силы Исаака Ньютона.

С изобретением парового двигателя и открытием законов термодинамики силу сменила идея энергии, что породило эпоху фабрик, заводов, сложных механизмов и сильно продвинуло человечество в технологическом развитии. Здесь высшую точку развития можно обозначить в покорении атомной энергии и новой концепции мира, которую создал Альберт Эйнштейн.

Недавнее наше прошлое открыло эру высоких технологий и интернета, и ведущая жизненная концепция этого периода – информация! и на данный момент высшей точкой развития можно считать все высокотехнологические достижения – сложные компьютеры, космические спутники, iPhone =))

В настоящее время формируется и местами уже активно проявляется новый системообразующий принцип, за которым проблескивает и будущее культуры человечества… это внимание или сознание.

Если посмотреть на эпохи развития человечества в контексте психотехнологий, соответствующих каждому периоду, то получится, что в эпоху Силы их вообще почти не было (разве что техника «кнута и пряника»). В период Энергии развивались идеи психической энергии, «астральных путешествий» и эмоциональных психотерапий (например, Гештальт или Трансперсональная психология). Информационный период принес много когнитивных и кибернетических технологий (НЛП, Когнитивная психология). Но технологии будущего, это, безусловно, Ноэтические Технологии, которые по определению связаны с проявляющейся концепцией внимания/сознания (ноэтичный, значит осознанный).

Ноэтическая Динамика – самая точная и наиболее полная интегральная модель, включающая в себя все основные дискурсы, связанные с проявлением человеческого сознания. Она охватывает поиски человечества в этой области от Анаксагора и Платона, до Даниела Денета и Кена Уилбера. Для описания проявлений Сознания Ноэтическая Динамика использует комплекс моделей (например, Комплексные Адаптивыне Системы – как механизм проявления живых систем, или Эволюционная Психология – как проявление Сознания в долговременных исторических периодах). Всего 12 основных дискурсов, раскрывающих достаточно полно современное представление о Сознании в основном за счет нелинейных отношений между этими дискурсами.

Термин, используемый в философии, преимущественно в англоязычной аналитической философии сознания, для обозначения сенсорных, чувствительных явлений любого рода. Введен американским философом К.И. Льюисом (Clarence Irving Lewis) в 1929 г.

Кволиа это «необычный термин для обозначения самой обычной из возможных для нас вещи: того, как вещи выглядят для нас». Они могут быть определены как качества или ощущения, вроде, например, красноты или боли, и рассматриваются отдельно от их влияния на поведение, а также от любых физических условий, которые могли их вызвать. В более точных философских терминах, кволиа — это свойства чувственного опыта.

«Красность» является классическим примером кволиа (см. рисунок).

История и распространённость термина

Слово приобретает современное значение в начале ХХ века в работах К.И. Льюиса, который рассмотрел его отдельно от свойств объекта. Важность кволиа в философии сознания связана в первую очередь с тем, что они часто представляются в качестве фундаментальной проблемы для физикализма. Наибольшие споры об их существовании вращаются, однако, вокруг проблемы точного определения термина, поскольку разные философы доказывают или отрицают наличие тех или иных свойств у кволиа. Распространение определения дальше неопределенной фразы «сенсорные, чувствительные явления» одновременно выводит на спорную территорию.

Сторонники существования кволиа известны под именем «кволиафилов»; скептики — как кволиафобы.

Определение кволиа

Общее определение

Существует много определений кволиа, и они менялись со временем. Простейшим, наиболее широким определением является следующее: «каково оно» свойство ментальных состояний. То, как оно чувствуется, когда испытываешь такие ментальные состояния, как боль, видение красного цвета, запах розы и т. д.

Льюис в своей книге «Сознание и порядок мира» (1929) был первым, кто использовал термин «кволиа» в его общепринятом современном смысле.

«Существуют распознаваемые качественные характеристики воспринимаемого, которые повторяются в различных актах восприятия, и поэтому являются одним из типов универсалий; я называю их «кволиа». но хотя эти кволиа являются универсалиями, в том смысле, что они узнаваемы в каждом следующем акте восприятия, их следует отличать от свойств объектов. Смешение этих двух вещей было свойственно многим концепциям в прошлом, равно как и современным теориям о сущности. Кволиа непосредственно интуитивно воспринимается, дана, и не может быть подвержена никакой возможной ошибке, поскольку она полностью субъективна».

Фрэнк Джексон (1982) позднее определил кволиа как «определённые качества в первую очередь телесных ощущений, но так же и определённых актов восприятия, в которые не входит никакое количество физической информации» (с. 273).

При таких широких определениях, как приведённые выше, нет никаких сомнений, что кволиа существуют. Однако такие широкие определения делают трудной обсуждение точной природы кволиа, и их взаимодействие с сознанием и внешним миром. Некоторые философы предприняли попытки дать более точное и, возможно, узкое определение кволиа, описывая вещи, существование которых является более спорным.

Более узкие определения

Дениел Деннет идентифицирует четыре свойства, которые обычно приписываются кволиа. Согласно им, кволиа является:

1. невыразимыми; это значит, что они не могут быть переданы в сообщении и не могут быть постигнуты каким-либо другим образом, кроме прямого переживания.
2. присущими; это значит, что они являются свойствами, не связанными с отношениями, и они не изменяются в зависимости от взаимосвязи переживания с другими объектами.
3. частными; это значит, что любые межперсональные сравнения кволиа теоретически невозможны.
4. прямо и непосредственно воспринимаемыми сознанием; это означает, что переживать кволиа автоматически означает знание о том, что ты переживаешь кволиа, а знать кволиа значит переживать его.

Если кволиа такого рода существуют, тогда человек с нормальным зрением, который видит красный не смог бы описать переживание этого восприятия таким образом, чтобы слушающий, который никогда не видел этого цвета, смог узнать всё, что можно знать об этом переживании. Хотя можно привести аналогию, например: «красное выглядит как горячее» или предоставить описание условий при которых это переживание происходит, вроде: «это цвет, который вы видите, когда свет длинной волны 700нм направлен на вас», сторонники этого определения кволиа утверждают, что такое описание неспособно передать полное описание переживания.

Другой способ определения кволиа — это «сырые ощущения». Сырое ощущение — это восприятие в себе и само по себе, рассматриваемое полностью изолировано от любого эффекта, которое оно может оказывать на поведение и на поведенческие установки. Наоборот, «приготовленные ощущения» — это те восприятия, которые проявляют своё существования в зависимости от своих эффектов.

Согласно тезису, выдвинутому Салем Крипке в книге «Идентичность и необходимость» (1971), одним важным следствием из заявления, что такая вещь, как сырые ощущения, может быть предметом осмысленного обсуждения — то есть что кволиа существуют — является то, что это ведёт к логической возможности существования двух существ, ведущих себя одинаковым образом во всех отношениях, несмотря на то, что одно из них абсолютно не имеет кволиа. Хотя очень немногие утверждают, что такое существо, называемое философский зомби, действительно существует, сама такая возможность заявляется достаточной, чтобы отвергнуть физикализм. Те, кто подвергают сомнению существование кволиа, неизбежно должны подвергать сомнению и существование философских зомби.

Древняя суффийская метафора о кофе хорошо выражает эту концепцию: «тот, кто чувствует вкус, знает; кто не чувствует, не знает.»

Джон Серль отверг представление о том, что проблема кволиа отличается от проблемы самого сознания, утверждая, что сознание и кволиа — это один и тот же феномен.

Аргументы в пользу существования кволиа

Поскольку по определению трудно или невозможно передать кволиа вербально, трудно продемонстрировать их непосредственно в рассуждении; требуется более тонкий подход. Аргументы в пользу кволиа обычно имеют форму мысленных экспериментов, направленных на то, чтобы привести к выводу, что кволиа существуют.

Довод о летучей мыши

Хотя в ней не упоминается слово кволиа, статья Томаса Нагеля «Каково быть летучей мышью?» (What is it Like to Be a bat) часто цитируется в дискуссиях вокруг кволиа. Нагель утверждает, что сознание имеет сущностно субъективный характер, а именно аспект «каково это». Он утверждает, что «любой организм имеет сознательные ментальные состояния если и только если есть нечто, что является бытиём этого организма — нечто подобное «для» этого организма». Нагель также предполагает, что субъективный аспект сознания никогда не сможет быть эффективным образом принят в расчёт объективными методами редукционалистской науки. Он заявляет, что «если мы признаем, что физическая теория сознания должна объяснять субъективный характер восприятия, мы должны признать, что ни одна из существующих в настоящий момент концепций не даёт нам ни намёка о том, как это может быть сделано». Более того, он утверждает, что «кажется маловероятным, что какая-либо физическая теория сознания может рассматриваться, до того, как появятся новые идеи об основной проблеме объективного и субъективного».

Довод об инвертированном спектре (на рисунке инвертированные кволиа)

Мысленный эксперимент с инвертированным спектром предлагает нам представить, что мы однажды утром проснулись, и обнаружили, что по некой неизвестной причине все цвета в мире инвертировались. более того, мы обнаружили, что никаких физических изменений не произошло в нашем мозгу или в теле, которые могли бы объяснить этот феномен. Сторонники существования кволиа утверждают, что поскольку мы можем представить эту ситуацию без противоречий, из этого следует, что мы представляем себе изменение в качестве, которая определяет то, как вещи выглядят для нас, но которая не имеет физического основания. Более детально:

1. Метафизическая идентичность опирается на необходимость.
2. Если некое утверждение, возможно, ложно, то, следовательно, оно не необходимо.
3. Вполне можно представить, что кволиа могут иметь различные отношения к физическим состояниям мозга.
4. И раз это можно представить, то это возможно
5. Поскольку кволиа могут иметь различные отношение к физическим состояниям мозга, они не могут быть идентичны физическим состояниям мозга (исходя из пункта 1).
6. Следовательно, кволиа не являются физическими

Это доказательство таким образом утверждает, что если мы признаем возможность инвертированного спектра, мы должны признать, что кволиа существуют (и не являются физическими). Некоторые философы находят абсурдным то, что диванные рассуждения могут доказать существование чего-либо, и детальное доказательство включает в себя множество предположений об умопостижимости и возможности, которые открыты для критики. Например, быть может, что невозможно для любого данного состояния мозга создавать что-либо иное, чем данную кволиа в нашей вселенной, и в этом всё дело.

Идея о том, что инвертированный спектр не будет заметен на практике, также открыта критике с научных позиций.

Разумеется, возможно, но не доказуемо, что ситуация на самом деле такова, как предлагает эксперимент с инвертированным спектром. Если то, что один человек видит как красный цвет, другой видит как то, что первый видит зелёным, но при этом второй человек называет это красным, никто не заметит этой разницы, за исключением случая, если один из них получит доступ к сознанию другого, что, разумеется, невозможно.

Довод, называемый «Философский зомби»

Есть ещё одно доказательство такого же рода, которое утверждает, что можно представить, что возможны физические дубликаты людей, называемые «зомби», без каких-либо кволиа вообще. Эта идея также может быть подвергнута критике на тему смешения представимости и возможности.

Довод об объяснительном разрыве

Статья Джозефа Левина «Представимость, идентичность и объяснительный разрыв» начинается именно там, где останавливается критика аргументов, связанных с представимостью, таких как аргумент об инвертированном спектре и аргумент о философском зомби. Левин соглашается с тем, что представимость — шаткая основа для средства установления метафизической реальности, но указывает на то, что даже если мы придём к выводу, что кволиа являются не-физическими, они всё равно представляют «объяснительную» проблему.

«Хотя я полагаю, что это материалистический ответ в конечном счёте верен, его недостаточно, чтобы навсегда упокоить проблему связи души и тела. Даже если рассуждения о представимости не доказывают, что сознание на самом деле отдельно от тела, или что ментальные качества метафизически невыводимы из физических качеств, они всё же демонстрируют, что нам не хватает объяснений ментального в терминах физического».

Однако, такая эпистомелогическая или объяснительная проблема может указывать на лежащую в основе метафизическую проблему — не-физичность кволиа, хотя и не доказана с помощью рассуждений о представимости, всё же и далеко не исключена.

«В конечном счёте мы оказываемся именно там, где мы начали. Аргумент об объяснительном разрыве не демонстрирует разрыв в природе, но разрыв в нашем понимании природы. И пока у нас есть контраргументы, чтобы сомневаться в последнем, то нам надо искать где-то в другом месте объяснения первого».

Довод о знании

Френк Джексон в статье «Эпифеноменальные кволиа» (1982) предлагает то, то он называет «довод о знании» для кволиа. Один из примеров звучит следующим образом:

«Мэри – учёный, изучающий цвета, и знает все физические факты о цвете, включая все физические факты о переживании цвета другими людьми, начиная с поведения, который конкретный цвет может вызвать, и вплоть до конкретных последовательностей нейрологических реакций, которые регистрируются при восприятии цвета. Однако она с рождения была заключена в комнате, раскрашенной только в черно-белые цвета, и могла наблюдать внешний мир только через черно-белый монитор. Когда ей позволят покинуть комнату, следует признать, что она узнает что-то новое о красном цвете в первый раз, когда увидит его, – в первую очередь, то, каково это видеть цвет».

Этот мысленный эксперимент имеет две цели. Во-первых, он призван показать, что кволиа существуют. Если мы согласны с этим мысленным экспериментом, мы должны признать, что Мэри приобретает нечто, покидая комнату, — что она приобретает знание об определённой вещи, которой она не обладала ранее. Это знание, утверждает Джексон, есть знание той кволиа, которая соответствует переживанию красного цвета, и следовательно, отсюда можно заключить, что кволиа — это реальные качества, поскольку есть разница между человеком, который имеет доступ к определённым кволиа, и который не имеет.

Вторая цель этого рассуждения — отвергнуть физикалистское представление об уме. А именно, довод о знании является атакой на физикалисткое заявление о полноте физической истины.

Вызов, который бросает довод о знании физикализму, состоит в следующем:

1. До своего освобождения, Мэри обладала всей физической информацией о переживании цвета людьми.
2. После своего освобождения Мэри узнала нечто о цветовых переживаниях других людей.  Следовательно,
3. До своего освобождения Мэри не обладала всей информацией о цветовых переживаниях людей, хотя она и обладала всей физической информацией.  Следовательно,
4. Есть истины о цветовых переживаниях других людей, которые не являются физическими.  Следовательно,
5. Физикализм ложен.

В конечном счёте Джексон утверждает, что кволиа являются эпифеноменами, не обладающими причинным действием на физический мир. Джексон не даёт позитивных доказательств этого утверждения, скорее, он утверждает его, потому что оно защищает кволиа от классической проблемы дуализма. Нашим естественным предположением является то, что кволиа должны обладать причинным действием на физический мир, но тогда мы можем задаться вопросом, как мы можем вообще знать об их существовании, если они не воздействуют на наш мозг. Если кволиа обладают нефизическими свойствами (что должно быть в соотвествии с аргументом против физикализма), то тогда не понятно, как они могут оказывать какое-либо влияние на физический мир. Называя кволиа эпифеноменами, Джексон стремится защитить их от требования играть причинную роль.

Критики кволиа

Дэниел Деннет

В своих работах «Объяснение сознания» (1991) и «Неявно рекурсивное определение кволиа» (1988) Дэниел Деннет предлагает довод против кволиа, который пытается показать, что приведённое выше определение терпит провал, когда кто-либо пытается практически его применить. В серии мысленных экспериментов, которые он назвал «интуитивным насосом», он вносит кволиа в мир нейрохирургии, клинической психологии и психологического эксперимента. Его доказательство стремится показать, что когда концепция кволиа помещается в такие рамки, она оказывается бесполезна в ситуации, когда надо ответить на конкретный вопрос, или что вопросы, созданные введением понятия кволиа, не имеют ответов именно по причине специфических качеств, присущих кволиа по определению.

В усовершенствованной Деннетом версии мысленного эксперимента с инвертированным спектром, названным «альтернативная нейрохирургия», вы опять просыпаетесь и оказывается, что ваши кволиа инвертированы — трава стала красной, небо — оранжевым. Исходя из описания оригинального эксперимента, вы немедленно должны обнаружить, что произошло нечто неправильное. Деннет утверждает, однако, что невозможно знать, действительно ли дьявольские нейрохирурги инвертировали ваши кволиа (путём переключения вашего оптического нерва) или они просто просто инвертировали соединение с вашими воспоминаниями о прошлых кволиа. Поскольку обе операции дадут один и тот же результат, у вас не будет никакой возможности определить своими силами, какая из операций действительно была произведена, и в силу этого вы окажетесь в странной позиции незнания того, действительно ли была произведена смена «мгновенно воспринимаемых» кволиа.

Доказательство Деннет вращается вокруг центрального возражения, которое состоит в том, что для того, чтобы кволиа были всерьёз приняты как компонент опыта — чтобы они имели смысл как отдельная концепция — должно быть возможно показать, что:

• является возможным знать, что перемена произошла именно в кволиа, а не в чём-либо ещё;

или что

• есть разница между тем, чтобы иметь перемену в кволиа и не иметь её.

Деннет стремится показать, что мы не можем выполнить первое требование ни путём интроспеции, ни путём мысленных экспериментов, и что само определение понятия «кволиа» подрывает возможность удовлетворения второго требования.

Деннет также имеет ответ на мысленный эксперимент «Комната Мэри». Он утверждает, что Мэри не узнает ничего нового, если она выйдет из своей черно-белой комнаты, чтобы увидеть красный цвет. Деннет утверждает, что если Мэри действительно знает абсолютно всё о цвете, это знание будет включать глубокое понимание того, как и почему человеческая неврология вызывает у нас кволию цвета. Мэри, таким образом, будет уже знать, чего ожидать от видения цвета до того, как она покинет комнату. Деннет утверждает, что запутывающий момент в этой истории состоит в том, что Мэри считается не просто сведущей в цвете, но актуально знающей «все» физический факты о нём, что будет знанием настолько большим, что оно превысит всё, что мы можем себе представить, и изменит наше интуитивное восприятие.

Если Мэри действительно знает всё о физике переживания цвета, что можно знать, это означает её фактическое всеведение. Используя это, она будет способна вычислить свою собственную реакцию и установить, каково на самом деле видение цвета.

Деннет находит, что многим людям трудно это увидеть, так что он приводит пример РобоМэри, чтобы дальше проиллюстрировать, каково будет для Мэри обладать столь огромным знанием физической работы ума и цветного зрения. РобоМэри — это интеллектуальный робот, который в место от обычных камер-глаз, имеет программный замок, в силу которого она способна воспринимать только чёрный и белый цвета и тени между ними.

РобоМэри может исследовать компьютерные мозги подобных, но с незапертым цветовым зрением роботов, когда они смотрят на красный помидор, и она видит как именно они реагируют и какие именно импульсы возникают. РобоМэри может также сконструировать симуляцию своего собственного мозга, отключить в этой симуляции замки на цветное зрение и, используя знания о других роботах, исследовать как именно эта симуляция её самой реагирует на восприятие красного помидора. РобоМэри по своей природе имеет контроль над всеми своими внутренними состояниями, за исключением замка на восприятие цвета. Таким образом, никогда не видев красного томата через свои камеры, она будет точно знать каково это видеть красный помидор.

Деннет использует этот пример, чтобы показать нам, всезнание физики Мэри делает её внутренние состояния столь же ясными, как у робота или компьютера, и она может непосредственно выяснить, каково будет для неё это ощущение — видеть красный цвет.

Возможно, что неспособность Мэри узнать, каково именно восприятие красного цвета, является просто проблемой языка или проблемой нашей неспособности описывать переживания. Раса инопланетян с другим методом коммуникации или описания может быть абсолютно способна обучить свою версию Мэри каково именно ощущение красного цвета. Возможно, это просто исключительно человеческая неспособность описывать переживания от первого лица с позиции третьего лица. Деннет предполагает, что такое описание возможно, может даже использовать английский язык. Он использует более простую версию мысленного эксперимента с Мэри, чтобы показать, как это может работать. Что если бы Мэри была бы в комнате без треугольников и всё так организовано, что она никогда не делала и не видела треугольников? Описание всего из нескольких слов на английском языке может быть достаточно, чтобы она могла бы представить себе треугольник — она может просто и непосредственно визуализировать треугольник в своей голове. Подобным образом, предполагает Деннет, абсолютно логически возможно, что кволиа того, каково видеть красный цвет, может быть в конечном счёте описана на английском языке с помощью миллионов или миллиардов слов.

Пол Чёрчленд

Мэри можно рассматривать как одичавшего ребёнка. Одичавшие дети страдают от исключительной изоляции в детстве. Технически говоря, когда Мэри покинет комнату, у неё не будет свопосбности видеть или знать, что такое цвет. Мозг должен учиться и развить способность видеть цвет. Определённые паттерны должны возникнуть в области V4 визуального кортекса. Эти патерны формируются под воздействием восприятия разных длинн волн света. Это обучение должно произойти на ранних стадиях развития мозга. В случае Мэри идентификация и категоризация цвета будет происходить только в формах чёрного и белого.

Дэвид Льюис

Дэвид Льюис имеет аргумент, который вводит новую гипотезу о типах знания и способах его передачи в случае кволиа. Льюис соглашается с тем, что Мэри не может узнать, каков красный цвет, посредством своих монохроматических физикалистких исследований. но он предполагает, что это не имеет значения. Обучение передаёт информацию, но переживание кволиа не передаёт информацию; вместо этого оно передаёт способности. Когда Мэри видит красный цвет, она не получает никакой новой информации. Она получает новые способности — она теперь может помнить, каков красный цвет, представлять себе другие красные вещи и распознавать другие примеры красного цвета. Льюис утверждает что мысленный эксперимент Джексона использует «гипотезу о феноменологической информации». Льюис предлагает другую «гипотезу о способностях», которая разделяет два типа знаний: знания, которые являются информацией и знания, которые являются способностями. Обычно оба типа связаны; обычное обучение также является также является опытом для соответствующего субъекта, и люди одновременно получают информацию (например, о том, что Фрейд был психологом) и способность (способность распознавать изображения Фрейда). Однако в случае данного мысленного эксперимента может использовать обычное обучение только чтобы получить знания в виде информации. Ей не дают использовать опыт, чтобы получить приобрести знания-способности, которые позволят ей помнить, представлять и распознавать красный цвет.

Мы исходим из предположения, что Мэри была лишена некоторых критически важных данных, необходимых для переживания красного цвета. Выглядит также непротиворечивым, что некоторые вещи не могут быть выучены внутри комнаты; например, мы не ожидаем от Мэри, что она научится кататься на лыжах внутри комнаты. Льюис подчёркивает, что информация и способности — это принципиально разные вещи. В этом случае физикализм оказывается снова в согласии с тем утверждением, что Мэри получает новые знания. Эта идея также полезна при рассмотрении других примеров с кволиа, «быть летучей мышью» — это способность, так что это знание в виде ноу-хау.

Марвин Мински

Ветеран исследований искусственного интеллекта Марвин Мински полагает, что проблема кволиа Является по существу проблемой сложности, или точнее путаницы сложности и простоты.

«А теперь философ дуалист может пожаловаться: „Вы описали, как ранение воздействует на ваш ум — но вы всё ещё не можете описать как ранение чувствуется.“ Это, как я утверждаю, большая ошибка — которая состоит в попытке определить ощущение как независимый объект, сущность которого неописуема. Эта большая ошибка происходит от поиска простого, единого существа ранения, вместо распознания что под этим словом мы называем сложное перераспределение наших ресурсов».

Перспективы научного исследования

Рамачандран и Уильям Хирштейн предложили 3 закона кволиа, или «функциональных критерия, которые должны выполняться, чтобы определённые нервные явления были ассоциированы с кволиа» философами сознания:

1. Кволиа неизменны и несомненны. Вы не можете сказать: «Может быть, это красное, но я могу визуализировать это как зелёное, если я захочу». Явным образом выраженное нервное представление красного цвета создаётся и неизменным автоматическим образом сообщается высшим нервным центрам.
2. Когда такая репрезентация создана, с ней можно делать неограниченное число вещей. У вас огромный выбор, например, если у вас есть восприятие яблока, вы можете использовать его для того, чтобы соблазнить Адама, чтобы сохранить здоровье, приготовить пирог или просто съесть.

Несмотря на то, что репрезентации входящих данных неизменны и автоматичны, результаты на выходе практически бесконечны. Это, однако, неверно для спинномозгового условного рефлекса, где результаты на выходе точно также неизменны и автоматичны. В действительности паралитик с разрывом спинного мозга может иметь эрекцию и эякуляцию без переживания оргазма.

1. Краткосрочная память. Входящие данные неизменным образом создают репрезентацию, которая пребывает в краткосрочной памяти — достаточно долго, чтобы дать время, чтобы выбрать ответное поведение. Без этого компонента вы получаете только рефлекторную дугу.
2. «Внимание. Кволиа и внимание близко связаны. Вам необходимо внимание, чтобы удовлетворить критерию номер два; чтобы выбирать. Исследование нервных связей, вовлечённых в формирование внимания, таким образом, прольёт свет на природу кволиа».

Другие проблемы

Недетерминированность

Можно применить критику, подобную критике Кантовской «вещи в себе» со стороны Ницше, к проблеме кволиа: кволиа ненаблюдаемый в других и имеют неколичественную природу внутри нас. Мы не можем быть даже уверены, обсуждая некую конкретную кволиа, что мы обсуждаем один и тот же феномен.таким образом, любая дискуссия о них имеет неопределимую ценность, поскольку определение кволиа имеют неопределяемую точность. Кволиа могут быть сопоставлены с «вещами в себе» в том смысле, что они не имеют свойств, которые могут быть продемонстрированы обществу; это, помимо невозможности быть уверенным, что мы говорим об одной и той же кволиа, делает кволиа объектами неопределимой ценности в любой философии, которая полагается на доказательство посредством строгих определений. с другой стороны, кволиа могут рассматриваться как кантианские феномены, поскольку они полагаются кажимостями явлений.

Кволиа и причинность

Точка зрения, известная как эпифеноменализм, утверждает, что сознание лежит за пределами физического мира, и не имеет над ним никакой причинной силы, — часто считается маловероятной или полностью невероятной, только потому что наше собственное сознание выглядит причинно активным. Для того, чтобы избежать эпифеноменализма, тот, кто считает кволиа нефизическими, должен принимать нечто вроде дуализма с взаимодействиями; или, возможно, эмерджизм — то есть утверждение о том, что существуют пока ещё неизвестные способы взаимодействия между физическим и психическим. Это, в свою очередь означает, что кволиа могут быть обнаружены внешним наблюдателем по их причинно-следственным воздействиям.

Фальсифицируемость

Научная критика идеи кволиа может указать на то, что утверждение о существовании кволиа не может быть доказано или опровергнуто посредством экспериментальных свидетельств, а следовательно, утверждение об их существовании не явлется «научной» гипотезой, поскольку, согласно философии науки Карла Поппера, гипотеза или теория должна быть фальсифицируема. Более того, как показывает рассуждение о философском зомби, кволиа не могут считаться описуемыми в эмпирическом терминах, а наука стремится исключиельно к описанию объектов и событий, которые эмпирически описуемы, или которые демонстрируемым образом связаны с эмпирически описуемыми вещами.

Однако, это делает кволиа только научно недопустимыми; это не делает их философски недопустимыми или просто несуществующими. Сторонник существования кволиа может просто возразить, что неспособность науки описать кволиа вполне ожидаема, поскольку кволиа нефизичны.

Примечания

1. Dennet, D. Quining Qualia
2. Joseph Levine. «Consciousness Located: You’ll Wonder Where the Yellow Went». book review of Valerie Gray Hardcastle’s Locating Consciousness
3. Stanford Encyclopedia of Philosophy on Zombies
4. Entertaining overview of zombies by David Chalmers
5. Levine, J. Conceivability, Identity, and the Explanatory Gap
6. Edge interview with Marvin Minsky
7. Ramachandran, V. S. and E. M. Hubbard (2001). «Synaesthesia — a window into perception, thought and language». Journal of Consciousness Studies, 8, 3-34.
8. ‘Epiphenomenalism has had few friends. It has been deemed «thoughtless and incoherent» (Taylor 1927, 198), «unintelligible» (Benecke 1901, 26), «quite impossible to believe» (Taylor 1963, 28)
9. (McLaughlin 1994, 284).’ Internet#H5 Encyclopedia of Philosophy

Литература

• Chalmers, David (ed.). (2002) Philosophy of Mind: Classical and Contemporary Readings, Oxford University Press.
• Churchland, Paul. (1992) «Knowing Qualia: A Reply to Jackson», Chapter 4 in A Neurocomputational Perspective, MIT Press, pp. 67-76. Reprinted in The Nature of Consciousness, 1997, edited by Ned Block, Owen Flanagan, and Guven Guzeldere.
• Dennett, D. C. (1988) «Quining qualia», in Consciousness in Contemporary Science, edited by A. Marcel & E. Bisiach, Oxford University Press. Online text
• Dennett, D. C. (1991) Consciousness Explained. Little, Brown, and Company.
• Dennett, D. C. (1996) «Facing Backwards on the Problem of Consciousness», Journal of Consciousness Studies, vol. 3, no. 1, pp. 4-6. Online text
• Dennett, D. C. (1998) «The Unimagined Preposterousness of Zombies», in Brainchildren: Essays on Designing Minds, MIT Press and Penguin. Online abstract
• Edelman, G. (1990) The Remembered Present: A Biological Theory of Consciousness, Basic Books.
• Harman, Gilbert. (1990) «The Intrinsic Quality of Experience», Philosophical Perspectives, 4, Action Theory and Philosophy of Mind, pp. 31-52.
• Harnad, Stevan. (2000) Correlation vs. Causality: How/Why the Mind/Body Problem Is Hard, Journal of Consciousness Studies, vol. 7, no. 4, pp. 54-61. Online text
• Horgan, T. (1987) «Supervenient Qualia», Philosophical Review, vol. 96, pp. 491—520.
• Jackson, Frank. (1982) «Epiphenomenal Qualia», Philosophical Quarterly, vol. 32, pp. 127-36. Online text
• Kitcher, P. S. (1979) «Phenomenal Qualities», American Philosophical Quarterly, vol. 16, pp. 123-9.
• Kripke, Saul. (1971) «Identity and Necessity», in Identity and Individuation, edited by M. K. Munitz, New York: New York University Press.
• Lewis, C. I. (1929) Mind and the World Order, New York: C. Scribner’s Sons.
• Lewis, David. (1995) Should a Materialist Believe in Qualia? Australasian Journal of Philosophy, vol. 73, pp. 140-44.
• Pharoah, M.C. (online). Looking to systems theory for a reductive explanation of phenomenal experience and evolutionary foundations for higher order thought Retrieved Dec.14 2007.
• Rodolfo Llinas (2001) «I of ther Vortex» MIT Press.
• Nagel, Thomas. (1979) «What is it Like to be a Bat?» Mortal Questions, Cambridge: Cambridge University Press, pp. 165—180.
• Searle, John. (1997) The Mystery of Consciousness, New York: New York Review Books.

Биография

Родился в семье историка. Получил философскую степень в 1963 в Гарварде. Затем отправился в Оксфордский университет к Гилберту Райлу, под чьим руководством он получил степень доктора философии. Работал в Калифорнийском университете, с 1971 преподаёт в Университете Тафта. Читал курсы также в Гарварде, Питтсбурге, Оксфорде и парижской Высшей нормальной школе.

Увлекается скульптурой.

Публикации

На английском

• Brainstorms: Philosophical Essays on Mind and Psychology (MIT Press 1981)
• Elbow Room: The Varieties of Free Will Worth Wanting (MIT Press 1984) — о свободе воли и детерминизме
• The Mind’s I (Bantam, Reissue edition 1985, с Дуглас Хофштадтер)
• Content and Consciousness (Routledge & Kegan Paul Books Ltd; 2nd ed edition January 1986)
• The Intentional Stance (MIT Press; reprint edition 1989)
• Consciousness Explained (Back Bay Books 1992)
• Darwin’s Dangerous Idea: Evolution and the Meanings of Life (Simon & Schuster; Reprint edition 1996)
• Kinds of Minds: Towards an Understanding of Consciousness (Basic Books 1997)
• Brainchildren: Essays on Designing Minds (Representation and Mind) (MIT Press 1998) — Сборник статей 1984—1996
• Freedom Evolves (Viking Press 2003)
• Sweet Dreams: Philosophical Obstacles to a Science of Consciousness (Jean Nicod Lectures) (Bradford Books 2005)
• Breaking the Spell: Religion as a Natural Phenomenon (Penguin Group 2006)
• Dove nascono le idee, Di Renzo Editore, 2006, Italy

На русском

• Деннет Д. Онтологическая проблема сознания // Аналитическая философия: Становление и развитие (антология) /Сост. Грязнов А. Ф. — М.: ДИК «Прогресс-Традиция», 1998.
• Деннетт, Д. Условия присутствия личности // Логос. — 2003. — № 2. — С.135-153.
• Деннет Д.С. Фон языка в мышлении // Когнитивные исследования в языковедении и зарубежной психологии. Хрестоматия. — Барнаул, 2001.
• Деннет Д. Условия личностного // История философии. № 5. М., 2000.
• Деннет Д. Постмодернизм и истина. Почему нам важно понимать это правильно // Вопросы философии. — 2001. — № 8.
• Деннет Д. Почему каждый из нас является новеллистом // Вопросы философии. — 2003. — № 2.
• Хофштадер Д., Деннет Д. Глаз разума. — Самара: Бахрах-М. — 432 с.
• Деннет Д. Виды психики: на пути к пониманию сознания / Пер. с англ. А. Веретенникова; под общ. ред. Л. Б. Макеевой. — М.: Идея-Пресс, 2004. — 184 с. (фрагменты)

Библиография

• Деннет versus Рорти // Системные исследования. Методологические проблемы. — М., 2001. — С. 100—122.
• Деннет о вирусе постмодернизма. Полемика с Р. Рорти о сознании и реализме // Вопросы философии. — 2001. — № 8. — С. 78—92.
• Дубровский Д.И. В «Театре» Дэниэла Деннета (По поводу одной популярной концепции сознания) // Вопросы философии. — 2003. — № 7. — С. 92—111.
• Дэниел Деннет // Новая философская энциклопедия. — М., 2000. — С. 623—624.
• Д. Деннет о проблеме ответственности в свете механицистского объяснения человека // История философии. — М.: ИФРАН, 2002. — № 8. — С. 58—77.
• Д. Деннет: самость как «центр нарративной гравитации» или почему возможны самостные компьютеры // Вопросы философии, 2003. — № 2. — С. 104—121.
• Старикова И. В., Целищев В. В. Холистическая теория сознания Д. Деннета
• Юлина Н. С. Головоломки проблемы сознания: концепция Дэниела Деннета. — М.: Канон+, 2004. — 544 с. — (Современная философия). (фрагменты)
• Юлина Н. С. Дэниел Деннет: концепция сознания и личностного // История философии (ежегодник). № 5. — М., 1999. — С. 192—198.

Ссылки

• Сайт Дэниела Деннета
• Центр когнитивных исследований Университета Тафта
• Статья в Энциклопедии Кругосвет

Несмотря на отличия в терминах, категориях и самих подходах, системы духовной эволюции объединяет общее мировоззрение. Его суть в том, что движение к совершенству составляет глубинную основу человеческого существа и буквально встроено в структуры и функции мозга и нейросемантической контур сознания. Помимо подробно изложенной теории, каждая из упомянутых систем обладает и богатой духовной практикой, точное следование которой приносит человеку желанные плоды. Ноэтика интегрирует; вбирает в себя идейную и практическую квинтэссенцию каждой системы, перерабатывая и переводя ее на современный язык.

Идея эволюции человеческого сознания, лежащая в основе Ноэтики буквально пронизывает каждую из перечисленных дисциплины, предлагает смотреть на человека через призму его Назначения и Высокой Миссии – с позиции целостности, движения и развития. Эволюционный подход позволяет включить в содержание Ноэтики весь сакрально-мистический опыт, накопленный человечеством на протяжении истории, включая мудрость религий, эзотерических учений, пророков, святых, духовных мастеров Востока и Запада. Этот опыт, все более серьезно изучаемый современной наукой, нуждается в серьезном осмыслении, что возможно лишь в случае привлечения новой интегральной парадигмы, содержащейся в Ноэтическом взгляде на мир.

С этой страницы вы можете:

• перейти в сам раздел
• прочитать статьи (Ноэтическая психология саморазвития, Кволиа, Ноэтические Психотехнологии, Интуитивное знание, <…>)

Сразу оговорюсь, что модель Феникс Механизма® – интеллектуальная собственность Международного Ноэтического Института, и в России единственным мастером работы с этой моделью и ее соавтором является Копанева Нина, сотрудник вышеупомянутого Института. Именно из правовых и этических соображений я не могу привести здесь саму модель, но с удовольствием опишу основные принципы ее работы и как ей можно пользоваться. Во-первых, это будет полезно тем, кто уже знаком с этой моделью в ее применении к реальной жизни, во-вторых, тем, кто собирается изучить Феникс Механизм® это поможет лучше понять внутреннюю структуру и работу модели, и наконец в – третьих, статья будет полезна тем, кто просто хочет управлять собственными эмоциями и достигать поставленных целей.

Коротко говоря, настоящая статья поможет лучше понимать:

• почему нас охватывают эмоции
• что мешает получить то, чего хочется, к чему мы стремимся
• и как научиться управлять этими подсознательными силами.

Суть модели заключается в четырех силах, обладающих собственными уникальными качествами и связанными между собой определенным паттерном. Первые две силы представляют собой полярные эмоции. Третья сила – аттрактор, то к чему мы стремимся и что способно удовлетворить наши потребности (связан с целью) и четвертая сила – импульс, который толкает нас на какие-то действия в направлении цели.

Полярные эмоции

Большинство эмоций имеют полярную (противоположную) природу, это обусловлено тем, как сформировалась наша Лимбическая Cистема в мозге, так называемый Мозг Млекопитающих. Наше внимание привлекают события, в которых мы можем испытать Удовольствие, Радость, Любовь – положительные эмоции. Так же наше внимание привлекают явления, угрожающие нам – Боль, Страх… мы удерживаем их в своем внимании с тем, чтобы избегать их или не допускать. Причем одновременно мы может переживать только одну из сторон полярных эмоций. Например, мы не можем испытать одновременно Боль и Удовольствие, это обусловлено центром в ГМ, который включается реципрокно, то есть либо «+» либо «-». Зато мы можем легко переживать Печаль утраты близкого человека или домашнего животного и чувствовать при этом Боль, такую комбинацию мы называем Горе. Или мы можем переживать Удовольствие и Удовлетворенность, подобную комбинацию мы порой определяем как Счастье, или даже мы можем чувствовать Любовь и Боль, т.к. это хоть и полярные эмоции, но разнокатегориальные, а вот Боль и Удовольствие между собой объединиться никак не могут, так как они взаимоисключающие!

Мне почему-то кажется, что вы могли в этом моменте вспомнить людей с особыми пристрастиями – мазохистов, любителей получать Удовольствие от Боли. Здесь более тонкая комбинация. Мазохисты используют болевые ощущения тела для стимуляции эмоционального центра удовольствия. Высокий болевой эмоциональный заряд накапливается в соответствующем центре и перебрасывается в центр удовольствия с равной по силе интенсивностью. Отсюда получается Удовольствие от Боли, но не одновременно.

Аттракторы

Аттрактор, от английского слова attract — привлекать, притягивать. Термин широко используется в Теориях Динамических Систем и Хаоса, его популяризатором можно считать Бенуа Мандельброта, основателя и ведущего исследователя в области фрактальной геометрии. В модели Феникс Механизм® аттрактором называют эмоциональное состояние, которое, по нашему мнению, способно удовлетворить наши актуальные потребности, и, следовательно, привлекательно для нас. Причем формы, в которой мы можем испытывать эмоции-аттракторы, бесконечно многообразны.

К примеру, состояние-аттрактор Удовлетворенности мы можем получить как от вкусного обеда, так и от завершенной работы, или от секса и так далее. Мы думаем, что делая нечто, мы хотим получить в итоге чего-то конкретное, что можно было бы потрогать руками, а на самом деле мы стремимся к эмоциональному состоянию, конечно же не осознаваемому. Именно по такому алгоритму строится любое наше дело – в стремлении к состояниям. Помните Теорию Деятельности Рубинштейна-Леонтьева «деятельность связана с мотивом», а мотивирует как раз эмоциональное вознаграждение, «действие связано с целью» (тот же механизм меньшего масштаба).

Побудительные Импульсы

Побудительные Импульсы – эмоции, корреспондированные с аттракторами, которые и являются мотивирующими эмоциями. Именно эмоциональные импульсы мотивируют нас браться за то или иное дело, и именно через импульсы идут все психологические ресурсы на достижение наших целей. Импульсы можно условно связать с Мозгом Рептилий (палеокортекс), который подобно аккумулятору автомобиля способен «заводить» остальные отделы мозга, подавая электричество.

Представим себе ситуацию, в которой мы оказались, потому, что мы хотим пережить состояние Независимости. Почти в 100% случаев в эту ситуацию нас втянул мотив, связанный с желанием Управлять тем, от чего мы ищем Независимости. Например, мы чувствуем собственную зависимость от работодателя, его решений, и в период кризиса это переживается особо остро. Мы зависимы от объема заработной платы, от того как часто мы ее получаем, от премий, в общем, наше экономическое положение полностью зависит от сил, на которые мы не можем повлиять. Цены на жизнь растут, у нас появляются новые потребности, и в какой-то момент мы вдруг понимаем, что переживать подобную зависимость становится для нас почти невыносимым. Вот в этот момент и включается импульс Управления. Мы хотим управлять денежными потоками так, чтобы быть свободными от внешних обстоятельств, прерывающих удовлетворение других наших потребностей.

Мотив управлять ситуацией начинает перебирать варианты того, как мы можем достигнуть аттрактора Независимости, нам в голову приходит решение открыть свой небольшой бизнес. В голове это решение представляется уже в виде цели, которую мы хотим достигнуть, но это решение проявляется только после того, как основная подсознательная работа уже проделана.

Управление подсознательными процессами

Модель Феникс Механизм® представляет собой наглядную динамическую карту, в которой описаны все варианты подсознательного движения всех наших эмоциональных зарядов. Искусство использования этой «карты» в собственной реальной жизни заключается в том, что мы прекрасно знаем:

• какие подсознательные эмоциональные процессы проходят внутри нас в настоящий момент
• почему
• для чего
• и что нужно делать, чтобы наши переживания не увели нас в сторону от цели, к которой мы стремимся.

Давайте продолжим последний наш пример об открытии собственного бизнеса, чтобы в общих чертах увидеть, как Феникс Механизм® может помочь в достижении этой цели. Поехали (play).

Поскольку у нас есть цель, мы уже прошли подсознательный этап Импульса и находимся в ситуации ее достижения, даже если мы пока лишь размышляем, какой бизнес открыть и как бы лучше это реализовать. Наконец мы решаем открыть, скажем, интернет магазин (по-моему, довольно здравое и сбалансированное решение в период экономического кризиса). Просматриваем существующие магазины в интернете, находим их особенности, в чем они повторяют друг друга, определяем свои конкурентные преимущества и приступаем к реализации. Энергия бьет фонтаном, мотивация зашкаливает, мы Радуемся от того, как будет здорово реализовать задуманное и достигнуть эту цель. Pause.

Наша высокая мотивация показывает, что психологические ресурсы идут мощным потоком через импульс Управления (не буду вдаваться в тонкости «кухни», на которых основывается это заявление), но мы начинаем переживать эмоцию Радости, которая, конечно же, потихоньку утилизирует наши ресурсы. Однако, мы этого не замечаем, ведь ресурсов так много, что пропажи пары монет из переполненной копилки заметить почти невозможно. Play.

Мы делаем какие-то действия, реализуем промежуточные этапы, испытываем при этом Эмоциональную Динамику, на которую тратятся наши ресурсы, и в какой-то момент понимаем, что мы охвачены отчаянием от того, что «все навалилось». Договоры, сервер, поставки, склады, бухгалтерия, юриспруденция… мы ничем таким раньше не занимались, а тут так много всего. Мы в отчаянии, задаемся вопросами «зачем все это нужно» и «в чем смысл», и почти готовы бросить задуманное. Pause.

На этом этапе наш поток ресурсов почти полностью иссяк, и какие-нибудь психологические тренинги/консультации выглядят скорее как спасательный круг. Разумнее было бы использовать карту Феникс Механизма® когда наш поток был еще достаточно обильным. Это дало бы состояние замотивированности на протяжении всего движения, и цель была бы достигнута гораздо быстрее и легче. Но коль скоро в этом примере (отражающем типичное положение вещей) мы оказались на гране отчаяния, мы не пытаемся быстрей выбраться из него, а зная всю эмоциональную карту, ищем в будущем бизнесе новый Аттрактор, т.к. стремление к Независимости больше не мотивирует. Находим новый аттрактор, например, Богатство. Это действует на нас как глоток свежего воздуха. Вновь появляются силы на это дело, и мы готовы решать трудности. Как видите, Феникс Механизм® раскрывает механизмы включения Квазипотребностей, открытые Куртом Левином. Play.

Многих успешных бизнесменов на Западе называют «человек-рептилия», это связано с тем, что у таких людей почти не активен Мозг Млекопитающих, отвлекающий на полярные эмоциональные переживания и такой человек может «идти по головам», напрямую от Импульса к Цели. Однако, такие люди чем-то похожи на роботов. Разумный, ноэтический бизнесмен, делая второй шаг, был бы гораздо внимательнее к новому потоку мотивирующих ресурсов и постарался бы управлять им более грамотно. Например, в какой момент «рано Радоваться», где Печаль того не стоит, как разрядить эмоциональное состояние, в котором мы «залипли», когда кончаются ресурсы и когда надо бы добавлять их уже знакомым способом. Искусство быть продвинутым успешным ноэтическим бизнесменом, соответствующим современному 21 веку не в том, чтобы уметь «отрезать» мешающие эмоции, а уметь грамотно ими управлять. Именно поэтому модель Феникс Механизма® расшифровывается как Искусство Управления Психической Энергией.

Если мы не знаем карты своей подсознательной Эмоциональной Динамики, часто случается, что у нас есть набор мотиваций, как коробка с лампочками, мы все их вставляем в высоковольтные патроны, они перегорают одна за другой, а потом сидим в темноте, которую обычно называют Депрессией.

В завершении этой записи важно сказать, что достижение цели отнюдь не последний этап в использовании модели Феникс Механизма®, т.к. далее возникают трудности более сложного характера: как после открытия собственного бизнеса реально начать чувствовать себя бизнесменом, или как после свадьбы чувствовать настоящим(щей) мужем/женой, а не играть роли, или после того как научились печь курицу и жарить шашлык – почувствовать себя поваром. Как превратить достижение в Нейронную Цепь – очень важный вопрос, но уже другого порядка и для ознакомительной статьи он преждевременен.

P.S. Феникс Механизм® так же может стать мощным инструментом для собственного духовного развития, благодаря которому формируется внутренний Наблюдатель. В какой бы ситуации мы ни находились, подсознательная Эмоциональная Динамика всегда работает у нас в голове (или в сердце, кому как больше нравится думать), она же была и причиной того, что мы оказались в этой ситуации. Опираясь на карту, мы можем наблюдать эту динамику, понимать ее от первого лица, замечать собственные уникальные комбинации и паттерны движения эмоциональных зарядов, что отвязывает нас от Красно-Сине-Оранжевого прагматического стремления к достижению Аттракторов (цветовые коды Спиральной Динамики), от залипания в Пурпурно-Красно-Зеленые полярные переживания, и это формирует системное мышление второго яруса Спиральной Динамики. В такой практике оформляется Идентификация с внутренним Наблюдателем и приходит понимание того, что нет никаких правил или законов, по которым мы «должны жить» или по которым нам надо «переключать эмоции», есть только Динамика Эмоционального Процесса, которая раскрывается в процессе жизни – Дао.

Петр Евдокимов

Люди живут, встречаются, женятся, образуют семьи. Если рассматривать человека как делал это д-р К.Грейвз как систему, то две системы организуют новую (эмерджентную) систему другого порядка, но нам привычней слышать это примерно так «ой, а Васька-то с Маней со своей свадьбу вчерась сыграли«.

По нашей привычной логике очевидно, что Ребенок - есть результат новой системы Семья, так сказать результат ее функций. Это не совсем так. Само по себе рождение ребенка – результат функции Системы, но способна ли эта Система (будь то Семья или конкретный Человек) управлять этой функцией? В 99% случаев дети случаются как результат эмоционального выбора их родителей. Детей можно планировать, зачинать случайно, без ведома партнера или с чувством долга перед подъемом демографического положения страны, в любом случае решение принимается эмоционально, что спровоцировано, конечно же, гормональным фоном. Говоря проще, в какой-то момент в человеке что-то срабатывает и он «хочет детей«, т.е. сам человек не способен управлять этим ЧЕМ-ТО, оно включается само по себе. Неужели получается, что это автоматизированный процесс, где человек сам по себе просто выполняет функции чего-то большего?

Откуда же в человеке могли взяться подобные автоматизированные функции, как включение определенных гормонов для того, чтобы в результате рождались другие люди? Эволюция! Если бы человек был способен управлять этой функцией, то в текущей ситуации человечество вымерло бы лет за 50 – 70. Выходит, что «решение» о рождении ребенка принимает (если так можно выразиться) не сам человек/родитель, а гораздо бОльшая система, порождающая самих же людей, да что уж там – порождающая все человечество, все живое.

Мы с вами отлично помним работы эволюциониста Р.Докинза, в которых он аргументированно демонстрирует функциональную природу человека перед силами природы. Надо отметить, что он довольно атеистичен и многое сводит к механистической теории Ч.Дарвина, хоть и прилично изменившейся. Если постараться учитывать в выводах две противоположные стороны (атеизм и духовность), то получается, что этой бОльшей Системой, порождающей людей и наделяющей их автоматизированными функциями, является то, что можно назвать «способностью материи к самоорганизации» или попросту – способность жить.

Звучит как рок и фатализм? Не все так трагично! Если человек способен понимать свою функциональную природу, то он безусловно имеет способность быть свободным от этих функций. Правда тогда он будет выполнять другие, но те он выберет уже сам и они будут гораздо более эволюционно значимыми. Г.И. Гурджиев говорил об этом так «чтобы освободиться от автоматической природы человека, надо сначала признать, что она автоматична, и что все, что я когда либо делал и делаю до сих пор является результатом моей автоматической природы«. Тогда появляется способность осознанно выбирать функции какой системы выполнять. Языком Спиральной Динамики можно сказать, что появляется возможность выбирать функции определенного Спирального Уровня, которые мы будем выполнять.

Это и называется Сознательной Эволюцией!..

ЕВДОКИМОВ Петр
Учредитель Российского Института Спиральной Динамики (www.spiraldynamics.ru), сотрудник Ноэтического Института и член группы International Noetic Network, исследователь сознания.

Ноэтика (Нэтическая Днамика, Ноическая Пихология) – междисциплинарная область знания, основанная на интегральном подходе к эволюции человеческого Сознания. Ноэтичный – значит осознанный, разумный и даже сверхразумный, стремящийся к самопознанию и совершенствованию, и выходящий за пределы привычного мировосприятия и мировоззрения. Ноэтика синтезирует наиболее ценное древнее сакральное знание о человеке с достижениями современной науки, включая нейропсихологию, квантовую физику, когнитивную лингвистику, антропологию, молекулярную биологию, эволюционную психологию. Термин «Ноэтика» происходит от понятия «Nous», впервые введенного древнегреческим философом Анаксагором и означающего «Мировой Разум». Он употребляется также в трудах Плотина, Прокла, Блаженного Августина. Позднее ноэтические темы, связанные с понятием самопознания, совершенствования и сознательной эволюции человека, с разных сторон рассматривались в трудах таких философов и духовных мастеров Запада и Востока, как Бенедикт Спиноза, Эдмунд Гуссерль, Анри Бергсон, Мартин Хайдеггер, Тейяр де Шарден, Елена Блаватская, Николай и Елена Рерихи, Ауробиндо Гхош, Алфасса Ришар, Георгий Гурджиев, Карлос Кастанеда, Кен Уилбер, Михай Чиксентмихайи, Питер Рассел, Клэр Грейвз, Джон Уайт, Ричард Доукинз, Говард Гарднер, Питер Сенге, Антонио Домазио, Эдгар Митчелл, и многих других мыслителей. На сегодняшний момент в разных странах мира (Америка, Европа, Австралия) существует множество центров и организация, называющих себя ноэтическими. Один из самых известных – Институт Ноэтических наук, основанный в 1972 году американским астронавтом Эдгаром Митчеллом и философом Джоном Уайтом. Осознав всю тяжесть проблем, стоящих перед человечеством, Митчелл и Уайт пришли к выводу, что в настоящий момент на планетарном уровне формируется новая волна развития и трансформации. Она связана с тем, что человечество совершает прорыв в постижении собственного природы и осознания своих задач. Исследователи утверждают: мир стоит на пороге нового эволюционного шага, в результате которого, в будущем должен появиться другой тип человека – homo noeticus. Главное свойство этого человека – способность сознательно управлять собственной эволюцией, ускоряя ее темп, корректируя направление и внося в нее духовный смысл.

По своей природе Ноэтика обладает мощным интегративным потенциалом. Она не просто объединяет различные области знания, но помогает извлечь из них квинтэссенцию, которая при помещении ее в новую среду начинает проявлять свои новые грани и качества. Эта среда прямым образом связана с эволюцией человеческого сознания, воспринимая Ноэтикой не просто как некий моральный закон и духовный императив, но как особый механизм сознания, вложенный в человека Великой Природой. Новейшие исследования сознания, проводимые психофизиологами, когнитивными эволюцинистами и специалистами по мозгу подтверждают встроенность потребности в личностном и духовном росте в мозговые структуры. Стремление к самопознанию и совершенствованию, жажда обрести потерянный рай и раскрыть беспредельный потенциал своих внутренних сил присущи человеку и человечеству еще с древнейших времен. Ноэтика научным образом подходит к проблеме саморазвития, помогая людям активизировать эволюционный механизм сознания и осознанно продвигаться по ступеням восхождения к совершенству. Поэтому любая область науки о человеке, любая методология и психотехника, имеющая отношение к данной теме, попадая в могучее силовое поле ноэтики, проходит некое алхимическое преображение и получает эмерджентное, новое качество. Одно дело – изучать психические процессы восприятия, внимания, памяти и мышления, имея в виду абстрактного человека и усредненное среднестатическое сознание, а другое дело – когда в центре внимания оказывается человек, сознательно стремящийся себя изменить и применяющий для этого продвинутые духовно-психологические технологии. В этом случае по-новому начинает работать человеческая психика, и технологии саморазвития, применявшиеся в известных системах, приобретают принципиально новое значение.

Ноэтическая Днамика занимается исследованием процессов адаптации человека к постоянно меняющимся условиям среды, рассматривает дизайн сознания и механизмы мышления, которые включают в себя так называемые биопсихосоциальные контейнеры или ценностные системы. В центре ее внимания находится процесс формирования или организации реального опыта, воспринимаемого сознанием и впоследствии воплощаемого в поведении. Ноэтика описывает процесс рождения, развития, изменения и трансформации живых систем и прежде всего человеческого сознания. Благодаря богатому ноэтическому научному содержанию, человек, воспринявший эту систему, получает в руки Интеральную Карту развития сознания. Ноэтика не есть раз и навсегда застывшая дисциплина с одним и тем же набором направлений и дискурсов. Она все время развивается и как всякая открытая система непрерывно вбирает в себя новые теории эволюции, научные достижения и открытия. Рассматривая развитие человеческого сознания с разных точек зрения ноэтика интегрирует когнитивный, мозговой, генетический, психологический, культуральный, социальный, технологический и природный фактор. Эта интеграция носит системный характер и предполагает наличие системного мировоззрения у всякого, кто стремится сознательно двигаться по эволюционной лестнице. Тот, кто фокусируется на каком-то одном факторе и не понимает, что для реальных изменений системы требуется одновременное или хотя бы параллельное совершение нескольких действий обречен на провал.

Помогая людям выбирать или осуществлять наилучшие альтернативы жизни, Ноэтическая Динамика исповедует принцип уважения к каждой личности вне зависимости от того, на каком уровне развития она находится. Личность имеет абсолютное право быть тем, кем она является. В тоже время ноэтика показывает перспективу возможных изменений, добровольно принимаемых или напротив, отвергаемых человеком, группой людей коллективом или сообществом. Благодаря использованию ноэтической модели можно лучше понять состояние человека и организационной структуры, которая интегрирует ту или иную группу людей. Потому применяя методы ноэтики коучи и консультанты могут достигать наилучших результатов как в периоды перехода бизнес-структуры к состоянию стабильности, так и в кризисные периоды. Если ноэтику применять в сфере обучения человека новым умениям и навыкам, она поможет освоить их значительно быстрее — применение высокоэффективных ноэтических методов позволяет пробудить в человеке глубинную мотивацию к саморазвитию и овладению всеми необходимыми для работы ресурсами. Менеджеры также смогут лучше справляться с проблемами, возникающими в их профессиональной деятельности и находить в ней новый смысл, если воспримут основной ноэтический принцип — относиться ко всему максимально осознанно и внимательно. Обычный человек, соприкоснувшийся с ноэтикой и позитивно ее воспринявший сможет найти необходимый комфорт и ощущение безопасности в мире, который сегодня все чаще воспринимается как полный неопределенности и угроз. Главное, что такой человек сможет получить для себя в ноэтическом подходе к миру — это чувство перспективы для бесконечного саморазвития и реальные знания о том, как превратить эту идею в реальность.

Новые Ноэтические Институты, появляющиеся во всем мире, ставят перед собой цель содействовать эволюции и привносить качество осознанности и духовности в персональную жизнь каждого человека, групп людей, обществ и народов. В Россию также пришли планетарные волны интереса к теме эволюции и проблемам осознанности, и потому недавно в Москве был основан Международный Ноэтический Институт Интегрального Внимания. Он опирается в своей деятельности на ту модель Ноэтической Динамики, которая была создана исследователем Алексом Кеем и Лабораторией Умных Психотехнологий (США, Калифорния) в результате совместной работы и творческих контактов с Институтом Джона Фетнера (Мичиган), Калифорнийским Институтом Креативности (Санта-фе, Нью-Мексика), Калифорнийским Институтом Ноэтических Наук и Национальным Институтом Научных Открытий (основанным астронавтом Эдгаром Митчеллом).

Основные Ноэтические Дискурсы

Ноэтическая Динамика исходит из того, что человек является сложной многомерной системой, понять, которую возможно, только если ее рассматривать самые разные стороны и уровни – умственную, эволюционную, телесную, включая его мышление со всеми его видами, речь, мотивацию, систему ценностей, эмоции, восприятие, мозг и, наконец, внимание. Основные дисциплины и теоретические дискурсы, входящие в эту систему, таковы:

1. СПИРАЛЬНАЯ ДИНАМИКА (Spiral Dinamics) – теоретическая и прикладная модель человеческого развития, созданная на основе теории американского психолога, ученика А.Маслоу Клэра Грейвза. Она описывает скрытые коды, которые формируют внутреннюю природу личности и ведут к изменению отдельных людей и организаций, помогая их эволюционному развитию и движению по лестнице ценностей. Согласно теории ее создателя американского психолога К. Грейвза, человеческая природа развивается как движение от одного сбалансированного состояния уровня к другому. Каждый последующий уровень добавляет к предыдущему новые элементы. Конфликты и проблемы, возникающие у людей, нередко порождены тем, что люди относятся к разному спиральному уровню развития. Создатели этой модели утверждают, что человек – это открытая, непрерывно изменяющаяся и развивающаяся система, адаптационные возможности которой неограниченны. Спиральная Динамика – это система, которая соединяет прагматические и духовные ценности, помогает понять, почему люди думают и действуют определенным образом, и также позволяет более эффективно выстроить контакты и взаимодействия с представителями каждого уровня. Можно назвать Спиральную Динамику наукой о человеческом совершенствовании и принципах успешной коммуникации.

2. МИМЕТИКА (Memetics) – наука, появившаяся на свет с целью изучения мимов (memes), которые считаются единицей передачи культуральной информации. Мимы сравниваются с микроорганизмами, которые овладевают мозгом, подобно тому, как вирусы захватывают заболевший организм. Мимы, принимая форму идей, образов, явлений моды, стилей общения, убеждений, проникают в сознание людей, готовых к их восприятию и меняют поведение. Бывают позитивные, негативные, нейтральные мимы, а также так называемые валео-мимы, связанные с ценностными убеждениями человека (в этой части Миметика и Спиральные Динамики пересекаются). Человек, осознавший какими мимами он руководствуется в своем поведении, получает возможность отказаться от негативных мимов, поставить надежные фильтры, защищающие от проникновения в его сознание любых нежелательных ментальных вирусов. В то же время он может настроиться на восприятие позитивных мимов, которые способны изменить его убеждения и программы поведения…

3. ТЕОРИЯ КОМПЛЕКСНЫХ АДАПТИВНЫХ СИСТЕМ (Complex Adaptive Systems) созданная Мюреем Гелманом (нобелевским лауреатом по теории кварков) и Джоном Холандом (отцом теории генетических алгоритмов – оба из Санта-фе, США) помогают видеть человеческое поведение, индивидуальное и коллективное сознание как сложные системы разного уровня, каждая из которых имеет внутри себя определенный набор элементов. От взаимодействия этих элементов зависит вся динамика системы, ее внутреннее состояние, характер общения с себе подобными системами, и степень адаптированности к внешней среде. Чем сложнее и глубже связи элементов системы между собой, тем лучше она адаптирована к внешнему миру. Для человека это означает, что он должен владеть искусством саморегуляции, быть целостным и хорошо сбалансированным существом.

4. КОГНИТИВНАЯ ЛИНГВИСТИКА (Cognitive Linguistic), основателями которой были такие ученые как Н. Хомский, Дж. Лакофф, Л. Талми, И. Филмор и др., – дисциплина, позволяющая осознать языковые особенности человека и понять как его, его речь и высказывания влияют не только на поведенческие и коммуникативные стороны его жизни, но и на внутренние психологические процессы и состояния. Понимание речи – ключ к пониманию человека, а особенности синтаксического строения его языка свидетельствуют о его намерениях, личностных особенностях и степени интегрированности его психических структур. Меняя характер языковых высказываний (например, «вы-высказывания» на «я-высказывание» или наоборот), человек получает возможность усиливать свое влияние на других людей, а работая с аффирмациями (положительными словесными утверждениями) он начинает влиять на самого себя, свою эмоциональную динамику и мозговые процессы.

5. ТЕОРИЯ МНОЖЕСТВЕННОЙ РАЗУМНОСТИ (Multiple Intelligence), разработанная в конце ХХ столетия Говардом Гарднером, а также Безаном и Д.Големаном, утверждает, что человек обладает не одним-единственным общим интеллектом, но целой палитрой многих интеллектуальных способностей: математический, пространственный, телесно-кинестетический, внутриличностный и межличностный виды интеллекта. Каждый из этих видов интеллекта имеет свою структуру, функции, язык и особый потенциал для развития. Интегрируя разумности в единое целое, человек получает мощные импульсы для саморазвития и повышает суммарный потенциал своего интеллекта во много раз.

6. МОДЕЛЬ САМОИДЕНТИФИКАЦИИ СОЗНАНИЯ (Self-Identity Model), была разработана в результате совместных контактов Лаборатории «умных психотехнологий» с основателем Теории Процесса А.Янгом, автором модели эволюции сознания Т. Мак-Кенной и творцом НЛП Р. Бендлером. Она раскрывает механизм и процесс развития «Я» человека, которое проходит по жизни через множество самоидентификаций. Каждая серьезная смена – это переход на другой уровень человеческого существования, где человек ведет себя по-иному, чем раньше, и где у него по-другому протекают все процессы – от поведенческих до мозговых. Невозможно эволюционировать и продвигаться вверх по спиральным ступеням, сохраняя одну и ту же идентификацию. Подлинная Самоидентификация – всегда охватывает все уровни и этажи человеческой психики, включая мыслительный, эмоциональный и физический уровень.

7. НЕЙРОНАУКИ – комплекс дисциплин, изучающих работу головного мозга, происходящие в различных мозговых отделах, и невральных путях, а также механизм функционирования нейросемантического контура сознания, связывающего физический и психический смысловой аспекты реальности. Открытия, сделанные наукой в последнее десятилетие ХХ века, кардинальным образом изменили представление о мозге и многих психических процессах – восприятии, внимании, памяти, что позволяет по-новому взглянуть на природу сознания.

Основателями нейронауки были такие ученые как Дональд О. Хебб, Карл Лешли, Пьер-Поль Брок, и другие исследователи, изучавшие такой богатейший предмет, как человеческий мозг, который содержит более 100 миллиардов нейронов, что приблизительно соответствует количеству звезд в Млечном пути. Основная проблема, которая стоит в центре внимания нейронауки – дихотомия психики и тела, или жизнь людей в двух различных мирах — физическом и психическом.

8. НОВАЯ ФИЗИКА И КВАНТОВЫЕ ТЕОРИИ СОЗНАНИЯ – В своем стремлении постичь закономерности эволюции сознания ноэтика опирается на новую физику, использующую неклассические квантовые теории сознания. Согласно квантовым представлениям сознание по своей природе не локально и не привязано к одному местоположению — головному мозгу человека. Квантовая картина мира существенно отличается от классической, где она существует объективно, а ученый-экспериментатор может получить информацию о состоянии и параметрах физической реальности. Если пытаться измерить квантовую реальность, то через какое-то время измеряющий убеждается, что данная реальность создается в процессе измерения самим наблюдателем и целиком зависит от его положения. Причем в данном случае в сознании наблюдателя рождается образ или картина всего лишь одной из многих классических реальностей. Создавая в своем сознании все более совершенные образы и картины мира, человек может эволюционировать в направлении интеграции с глубинным уровнем единой реальности. Проникая сквозь слои вселенной, согласно представлениям психологов-эволюционистов состоящей из множества масок и одной «фундаментальной реальности» или сущности человек в конце концов постигает Единое Лицо этой вселенной, скрывающейся за масками.

Среди ученых и мыслителей, внесших свой вклад в создание квантовой теории сознания следует отметить таких авторов как Дэвид Бом, Роберт А. Уилсон, Стивен Х. Волинский, Фритьоф Капра, Руперт Шелдрейк, Арнольд Минделл, Роджер Пенроуз, Карл Прибрам. Дэвид Бом в своей работе «Целостный и подразумеваемый порядок» выдвинул идею скрытых переменных факторов, проявляющихся в процессе развертывания четырехмерного континуума из свернутого состояния. Эволюция сознания по Бому – процесс противоположный вселенскому развертыванию, она предполагает возвращение сознания к имлицитному или свернутому изначальному состоянию. Идеи Бома вдохновили нейрофизиолога Карла Прибрама на создание голографической модели работы головного мозга. Стивен Х. Волинский выдвинул идею квантового скачка сознания с однгого уровня на другой, который совершает сознание по мере его движения по эволюционной лестнице. Фритьоф Капра в своей работе «Дао физики» проанализировал основные космогонические представления прошлого, и сопоставив их с сегодняшними теориями физики показал единство древнего и современного взгляда на мир. Руперт Шелдрейк с его идеей морфогенетических полей, связывающих человеческий разум с другими процессами реальности через полевые клеточные структуры и Арнольд Минделл, физик по образованию, расширивший представления о восприятии благодаря идее первичных (осознаваемых) и вторичных (неосознаваемых и посылающих сигналы) процессов также работают в русле квантовых представлений и следовательно внесли очень большой вклад в развитие ноэтики.

Ноэтика интегрирует лучшие наработки новой физики и квантовой теории сознания, помогающей глубже понять механизм духовной эволюции человека.

9. ЭВОЛЮЦИОННАЯ БИОЛОГИЯ – Еще одним важным дискурсом ноэтики является эволюционная биология – направление науки, изучающей механизмы, законы и пути, по которым происходит развитие биологических систем. Поскольку эволюция человеческого сознания неразрывно связана с состоянием человеческого организма и тела, воспринимаемого древними системами совершенствования как кристаллизованный дух очень важно понять, каким образом это тело развивалось и какую подготовительную работу по его созданию производила природа. Эволюционная теория опирается на знание истории развития живых организмов и понимании каким образом в течении длительного периода происходило их приспособление друг к другу и к окружающей среде. Эволюционная биология помогает увидеть, каким образом все живые организмы, включая нас с нашими телами, стали такими, какие они есть на сегодняшний момент. Это направление науки позволяет понять место человека и человечества во всем бесконечном спектре путей планетарной эволюции.

Эволюционная биология оплодотворила своими идеями и взглядом на развитие живых систем самые различные области биологической науки. Это, прежде всего, молекулярная биология, физиология, экология, биология развития, генетика. Работы Ламарка, Ч. Дарвина, Г.Менделя, С. Четверикова, Р. Фишера, Дж. Холдейна, С. Райта, Э. Майра, Дж. Симпсона, И. Шмальгаузена внесли огромный вклад в развитие эволюционной биологии, высшим достижением которой принято считать синтетическую теорию эволюции. Работа Р. Докиунза «Эгоистический ген», которая ввела в научный оборот понятие мимов, глубинных образов сознания, своего рода культурно-информационных генов придала новый импульс развитию эволюционной биологии.

10. ЭВОЛЮЦИОННАЯ ПСИХОЛОГИЯ – наука, создателями которой были такие ученые как Дж. Палмер, Л. Палмер, Л. Космидес, Д. Туби, изучающая адаптивное значение поведения и объясняющая как развивались во времени различные модели поведения. Она уделяет большое внимание, исследованию природы нервной системы, рассматривая тело и мозг не как органы, а как функции, состоящие из большого набора функциональных систем. Их главное свойство, выполняющее в организме свою конкретную функцию и выработанное в ходе эволюции, данное направление науки предлагает считать адаптацией. Поскольку многие органы человека были сформированы в далекой древности, сегодня, когда изменились условия жизни, человек не может рассчитывать на то, что они будут эффективно выполнять свои функции. Потому в соответствии с изменившейся средой человек, желающий адаптироваться к новым условиям должен развивать и тренировать новые функции организма и психики. Ноэтический Человек – это, прежде всего человек, хорошо адаптированный, как на биологическом, так и на психологическом уровне.

11. НАУКА СЧАСТЬЯ – особое направление в психологии, получившая большое распространение на Западе в конце прошлого века и связанная с именами таких психологов как Михай Чиксентмихайи, автор целого направления саморазвития «Учение о потоке» и управляемом вдохновении, Мартин Салигман, один из лидеров современной позитивной психологии, ученые Клод Уоллис, Эд Динер Роберт Райт, Сони Любомирская, Ричард Дэвидсон, Брайн Кнютсон и другие мастера. В противоположность психоаналитическим школам, сосредоточенным на изучении негативных эмоций и работе с ними наука счастья предлагает искать выход из кризисов и проблем, приумножая положительные эмоции. Открытия, сделанные в большинстве психологических исследований, показали, что нет прямой механической зависимости между материальными и финансовыми факторами жизни человека и степенью его удовлетворенностью жизнью. Исследования показывают, что самые счастливые люди живут не в самых богатых странах мира. Наука счастья и позитивная психология работают над изучением набора факторов, в наибольшей степени порождающих у человека позитивное ощущение и помогающих справиться с привычкой мрачно смотреть на мир. Для Ноэтики особую важность приобретает не просто повышение степени удовлетворенности человека своей жизнью, но изучение самого феномена самых тонких и высоких переживаний человека – таких как радость, восторг, ощущение полноты бытия и факторов, практически укрепляющих позитивные эмоциональные состояния.

12. ВОСТОЧНЫЕ, ЗАПАДНЫЕ И РОССИЙСКИЕ СИСТЕМЫ ДУХОВНОЙ ЭВОЛЮЦИИ ЧЕЛОВЕКА, направленные на расширение сознания, этическую работу над собой, улучшение психологических и душевных качеств, пробуждение скрытых ресурсов организма и психики, раскрытие глубинного потенциала личности, непрерывное совершенствование собственной природы. В отличие от эволюционной психологии, изучающей взаимодействие организма с внешней средой, системы духовной эволюции занимаются внутренним миром человека и проблемами трансформации его глубинных свойств. Наиболее яркими системами, оставившими большой след в мировой духовной культуре являются: религиозно-философские учения Анри Бергсона, Тейяра де Шардена, духовный синтез, развиваемый в представлениях теософии (Елена Блаватская, Анни Безант), Агни Йоги (Николай и Елена Рерихи), Интегральной Веданты (Шри Ауробиндо и его сподвижница Алфасса Ришар), а также ступени эволюции сознания, описанные разными русскими мистиками – например, Даниилом Андреевым и Георгием Гурджиевым.
Несмотря на отличия в терминах, категориях и самих подходах, системы духовной эволюции объединяет общее мировоззрение. Его суть в том, что движение к совершенству составляет глубинную основу человеческого существа и буквально встроено в структуры и функции мозга и нейросемантической контур сознания. Помимо подробно изложенной теории, каждая из упомянутых систем обладает и богатой духовной практикой, точное следование которой приносит человеку желанные плоды. Ноэтика интегрирует; вбирает в себя идейную и практическую квинтэссенцию каждой системы, перерабатывая и переводя ее на современный язык.

Идея эволюции человеческого сознания, лежащая в основе Ноэтики буквально пронизывает каждую из перечисленных дисциплины, предлагает смотреть на человека через призму его Назначения и Высокой Миссии – с позиции целостности, движения и развития. Эволюционный подход позволяет включить в содержание Ноэтики весь сакрально-мистический опыт, накопленный человечеством на протяжении истории, включая мудрость религий, эзотерических учений, пророков, святых, духовных мастеров Востока и Запада. Этот опыт, все более серьезно изучаемый современной наукой, нуждается в серьезном осмыслении, что возможно лишь в случае привлечения новой интегральной парадигмы, содержащейся в Ноэтическом взгляде на мир.

Ноэтика в Эпоху Великого Перехода

Объемность эволюционной перспективы, которую несет для человечества Ноэтическое направление мысли, приобретает особую актуальность в современную эпоху, которую все чаще называют временем Великого Перехода. Человечество действительно переходит в новую реальность, и процесс этого перехода несет, с одной стороны, огромные возможности и перспективы для каждого человека, а с другой – чревато серьезнейшими испытаниями и опасностями. Воздействие массовой культуры, негативное влияние СМИ, падение нравов и некая эпидемия бездуховности в самых крайних ее формах, вкупе со стремительной технократизацией мышления, приводят к дегуманизации общества и «расчеловечиванию» человека. Не зря во многих серьезных академических кругах идут дискуссии о скором прекращении истории, мутации человеческого вида и скором превращении его в подвид планетарного техногенного разума. Именно об этой угрозе предупреждал несколько лет назад администрацию президента Клинтона всемирно известный ученый, физик и специалист по глобальным проблемам, Стивен Хокинг, заявивший, что при такой скорости всеобщей планетарной компьютеризации человек как Homo Sapiens в ближайшей исторической перспективе может прекратить свое существование уже через сто лет. Человек-киборг, лишенный высоких чувств и самостоятельных мыслей, управляемый всемирной компьютерной сетью или «человек, состоящий из света» (Циолковский), непрерывно эволюционирующий к совершенству и раскрывающий свой беспредельный духовный потенциал – вот альтернатива развития и выбор, который предстоит сделать человечеству в ближайшее время. Ноэтика, в распоряжении которой находятся сегодня самые передовые научные достижения, включая технические возможности, позволяющие исследовать мозг и психику, делает выбор не в пользу технократии, а в пользу духовной эволюции.

Глубинная установка Ноэтики на проактивную позицию и готовность ответить на вызовы эпохи и трудности, порожденные кризисом, позволяет извлечь новые эволюционные возможности даже из самых негативных мировых процессов. Именно в периоды хаоса и разрушений, происходящих на планете по закону глобального равновесия, в человечестве усиливается потребность в саморазвитии и духовной адаптации. Ноэтический подход помогает людям быстрее преодолеть негативные тенденции и ускорить процесс гармонизации планетарного сознания. Сама Ноэтика возникла как мировоззрение 21 века, дающее более совершенные, чем прежде, ответы на вызовы, которые бросает человеку современный мир.

Ноэтика в диалоге с современными школами психологии

Ноэтика находится в активном творческом диалоге практически со всеми школами и направлениями психологии. Единое поле Ноэтического Сознания, потенциал которого заложен в каждом человеке, словно рентгеновские лучи, пронизывает концептуальное пространство любой из подобных школ. Последователи различных направлений психологии, использующие Ноэтические подходы и методы в качестве дополнительных стимулов, могут получить разнообразные преимущества, делающие их профессиональную деятельность более эффективной. Эти преимущества и перспективы столь масштабны, что стоит остановиться на них специально.

Психоаналитик, исследующий прошлый опыт человека, его детские комплексы и психотравмы, может получить от Ноэтики новые подходы и технологии, позволяющие более эффективно работать с негативной составляющей этого опыта и трансформировать его во внутренний ресурс развития.

Специалист, опирающийся в своей работе на методы рациональной психотерапии, апеллирующей к рассудку, здравому смыслу и интеллекту человека, может получить в Ноэтике новый импульс, помогающий более эффективно переключить клиента с узких рамок сегодняшних проблем на новые цели и горизонты, связанные с глобальными перспективами саморазвития. Рациональная логика, объясняющая сегодняшние проблемы личности ее прошлыми ошибками, и переубеждающая человека по-иному воспринимать собственные неудачи, дополняется Ноэтической логикой. Благодаря ей человек получает новую систему убеждений, наполненную эволюционными перспективами. Он приобретает возможность использовать дополнительный импульс от Сверхсознания, постепенно пробуждающегося в результате выполнения Ноэтических психопрактик. Они по-новому выстраивают совместную работу психолога-консультанта и клиента. Как итог, мы получаем гораздо более глубокое и объемное понимание природы своих проблем и методов их разрешения.

Представители гештальт-психологии, нацеливающей человека на развитие способностей к различению и наблюдательности и ставящей целью помощь в обретении целостности, также могут получить дополнительные преимущества, благодаря использованию Ноэтической парадигмы. Это касается и тренировки восприятия (ноэтический метод «различения кволей» – первичных качеств сознания, направлен именно на эти цели), и расширения восприятия времени (от гештальтисткого восприятия настоящего – переживание «здесь и теперь» к предвидению и нацеленности на стратегические задачи жизни, а также устремлению к совершенству). Ноэтика помогает развитию внимания, без которого невозможно восприятие нужных гештальтов и гармоничного проживания настоящего мига – человек будет все время проваливаться в воспоминания о прошлом или грезы о будущем.

Специалистам, занимающимся когнитивной психологией, занятым отработкой наиболее эффективных приемов оценки и самооценки поведенческих стереотипов и доказывающим, что главным фактором для выживания организма является переработка полученной информации, Ноэтика будет близка своим способом объяснения человеческих расстройств и проблем, корни которых – в нарушении адаптации. Ноэтика интегрирует когнитивный подход, оплодотворяя его собственным видением мира, и помогает одухотворить основные понятия данного вида психологии и психотерапии.

Специалисты, использующие методы транзактного анализа, ставящего целью осмыслить, как работает троичная структура сознания во время коммуникации, и какие сценарии жизненного пути реализует человек, могут получить в результате знакомства с Ноэтикой новые подходы и методы, связанные с системным подходом. Теория комплексных адаптивных систем позволяет взглянуть на человеческое сознание с позиции сложных связей, существующих между элементами системы. Теория передачи мимов помогает лучше понять, как происходит общение, и что такое транзакты. Да и сценарии жизненного пути становятся гораздо более понятными, если помнить об основном законе человеческого бытия – законе эволюции сознания.

Психологи, занимающиеся таким направлением развития личности, как теория психосинтеза Роберта Ассаджиоли, также могут обогатить свое направление новыми энергиями и опытом. Это произойдет, если гармонизация отношений личности с Высшим Я (что формулируется психосинтезом как основная задача человека) будет рассмотрена с позиции эволюции сознания, а идея субличностей будет дополнена моделью самоидентификации, теорией множественной разумности и данными нейронаук, помогающих увидеть физиологические мозговые механизмы, благодаря которым происходит интеграция субличностей в единое целое.

Специалисты по НЛП, являющейся эффективной системой перевода человека из проблемного настоящего в желаемое будущее с помощью подключения ресурсов, могут получить от Ноэтики новые импульсы, идеи, технологии, соединяющие прагматические стратегии самоизменения с перспективой духовной эволюции человека. Предлагаемый Ноэтикой тренинг внимания исключительно полезен для выполнения подавляющего большинства психотехник НЛП, без чего многие из них не будут работать.

Представители трансперсональной психологии, обогатившей науку о человеке изучением мистического опыта, получат от Ноэтики подробно разработанную теорию духовной эволюции, свидетельствующую, что процесс совершенствования имеет свои точные механизмы и ступени достижения. Его нельзя отождествлять с отдельными трансперсональными переживаниями и выходом человеческого сознания за пределы обычного восприятия. Кроме того, Ноэтика, включающая в себя науку обретения успеха, может удачно сбалансировать в человеке склонность к духовному поиску с земной трезвостью и прагматикой.

Ноэтические Психопрактики

Являясь интегративной системой саморазвития, Ноэтика не просто включает в себя описанные выше другие системы и модели на уровне идей. Она интегрирует практики, психотехники и конкретные приемы, содержащиеся в разных системах. При этом речь не идет об эклектическом смешении самых разных, порой не очень совместимых между собой психотехник. В Ноэтике многие известные психотехники, имеющие в своих системах чисто психотерапевтическую направленность, переосмысливаются и приобретают новое звучание и направленность. Помимо таких известных, но несколько модифицированных психотехник, Ноэтика включает в себя множество новых и неизвестных. Они касаются самых разных областей и сфер человеческой психики и поведения – внимания, восприятия, мышления, речи, личностных качеств, общения и деятельности. Эти техники включают в себя различные умственные упражнения, дыхательные и медитативные практики, парные техники, ролевые игры, тесты и диагностические методики нового типа.

Логика выстраивания психотехник на тренингах Ноэтической направленности заключается не только в том, чтобы помогать человеку в решении его личностных проблем или обучать полезным навыкам, но и в том, чтобы помочь человеку включить в себя глубинные механизмы саморазвития.

Применение Ноэтической Психологии в сфере психологического консультирования, психотерапии и работе с бизнесменами с помощью консалтинга и тренингов несет в себе больше возможности и потому дает очень хорошие результаты. Об этом свидетельствует и практика Ноэтических психологов в мире, и мой собственный опыт в применении ноэтических методов. Как только я стал по-настоящему применять ноэтические методы в работе с клиентами и перестраивать свою работу в психологии именно в этом ключе, резко возросла частота посещений со стороны клиентов, их удовлетворенность работой, а главное результат – глубина и устойчивость изменений, происходящих с человеком. В самом деле, что может быть глубже и устойчивей, чем пробуждение в человеке потребности в саморазвитии и желания постоянно расти, идти вперед?

В чем заключается практический эффект Ноэтических Динамик?

Эффект, который возникает при выборе именно этого направления психологии в работе с людьми, связан с несколькими факторами. В первую очередь, это системный взгляд на человека, его психику и сознание (особенно здесь помогает такая составляющая ноэтических динамик, как КАС (CAS) – Комплексные Адаптивные Системы).

Системность Ноэтической теории и ее глубокая научная выверенность помогает выстраиванию практических методов в стройную целостную систему, эффективно работающую на достижение цели. Другим фактором, обусловливающим эффективность применения Ноэтики в бизнесе является ее мощный диагностический потенциал. Высокая точность диагностики, достигнутая благодаря множеству специальных тестов и методик, позволяет поставить точный диагноз как отдельному обратившемуся за помощью человек, так и целым организациям.

Используя Ноэтические методы диагностики можно определить:

• Спиральный Уровень развития;
• его основные Ценностные Мимы, на которые он опирается при восприятии мира, общении с людьми;
• характер его Разумностей и преобладающий вид Интеллекта;
• его главную первичную Идентификацию, а также вторичные Идентификации;
• общий Индекс Внимания (степень концентрации, объем, рассредоточенность);
• степень Осознанности;
• вектор главных устремлений (направленность мотивации и потоков сознания), степень вовлеченности человека в его главное жизненное занятие и дело;
• личные способы Конструирования Реальности (вселенной своей жизни) и стихийных методов решения собственных проблем;
• сформированность умений входить в Позитивные Творческие Состояния;
• Индекс Субъективной Реализованности (ощущение счастья и завершенности замыслов);
• Уровень Адаптированности человека к той деятельности, которой он занят и к той сфере, в которой он живет.

Направления Ноэтической Психологии

Как система интегральной психологии, рассматривающая человеческие проблемы под эволюционным углом зрения, Ноэтика охватывает практически весь спектр жизненных проблем, стоящих перед человеком и потому включает в себя целый ряд направлений.

Ноэтическая Пихология – это:

1. Психология здоровья, помогающая человеку осознать ментальные причины своих телесных недугов, повысить жизненную силу и энергетических потенциал организма, омолодить свое тело и научиться практическим методам самоисцеления;
2. Психология решения проблем, нацеленная на то, чтобы научить человека благополучно избавляться от внешних и внутренних противоречий, конфликтов, негативных ситуаций и состояний;
3. Психология взаимоотношений мужчины и женщины, любви, сексуальности, направленная на гармонизацию всего комплекса сложностей, связанных с взаимодействием полов;
4. Семейная психология, предполагающая работу с супружеской парой, или одним человеком, который имеет трудности во взаимоотношениях с другими членами семьи;
5. Психология общения, направленная на воспитание способности к эффективной и гармонической коммуникации с другими людьми;
6. Психология успеха, карьеры и профессионального роста, обучающая заинтересованных людей умению ставить цели и своевременно достигать их, тратя при этом минимальное количество энергии;
7. Психология саморегуляции, работы человека над собой, направленная на повышение самоконтроля, целостности, умению управлять собой в различных ситуациях и обретение внутренней гармонии;
8. Психология пробуждения способностей и талантов, помогающая человеку осознать те виды деятельности и умений, которые он реально владеет, и развить свои природные дарования с помощью разнообразных методов и методик;
9. Психология интуиции и способностей к предвиденью, раскрывающая эти свойства сознания и помогающая их грамотно использовать в разных сферах жизни;
10. Психология позитивных состояний и медитативных практик, ставящая целью научить человека навыку вызывать у себя «потоковые» переживания счастья, творческого вдохновения и энтузиазма, и удерживать их во время работы и общения;
11. Психология воли и активности, направленная на преодоление лени и развивающая навык успешно побеждать внешние и внутренние препятствия и получать удовольствие от совершения усилий;
12. Психология воли и активности, направленная на преодоление лени и развивающая навык успешно побеждать внешние и внутренние препятствия и получать удовольствие от совершения усилий;
13. Психология богатства и развития финансового интеллекта, ставящая целью дать человеку все психологические знания и умения, которые необходимы для овладения «энергией денег» и достижения желаемого уровня материального благосостояния;
14. Психология активизации скрытых ресурсов мозга и тренировки психических процессов, помогающая человеку научиться использовать огромный потенциал возможностей, заложенных в психике, и сделать совершенными свои внимание, память, восприятие, мышление и воображение;
15. Психология адаптации, помогающая человеку эффективно приспособиться к постоянно усложняющимся условиям природной среды и техногенно-информационным изменениям цивилизации;
16. Психология саморазвития, осознанности, личностного и духовного роста, дающая заинтересованному человеку все необходимые знания, инструменты и практические методы, помогающие осознать основной закон бытия – эволюцию, и двигаться по бесконечному пути совершенствования.

Ноэтика, представляющая собой синтез древних знаний о скрытых возможностях человека и самых передовых достижений науки содержит в себе сотни эффективных методов и психотехнологий, направленных с одной стороны на преображение внутреннего мира человека, а с другой – на помощь в достижении практических целей и успех в карьере, бизнесе, творческой самореализации. Человеку, устремленному к совершенствованию в той или иной степени знакомому с системами востока и запада, Ноэтика может быть и полезна как направление, помогающее сделать правильный и точный отбор лучших методов и методик работы над собой в соответствии с его индивидуальными особенностями и психотипом. Кроме того, ценность Ноэтики заключается в том, что она помогает духовному искателю, по-неофитски склонному к преждевременному сокращению контактов с социумом выстроить гармоничные взаимоотношения между внешним и внутренним миром и более того научиться воспринимать овладение внешней деятельностью, как необходимую составляющую жизненного мастерства и адаптированности к жизни.

Ноэтика и Бизнес

Для того социального слоя людей, чья сфера интересов связана с бизнесом, карьерой и успехом, Ноэтическая Пихология является полезной по целому спектру направлений и возможностей.

Во-первых, она дает блестящую возможность провести глубокую диагностику фирмы, команды, бизнеса в целом (с точки зрения Спирального Уровня Развития, преобладающих и недостающих Разумностей, состояния этого бизнеса как целостной системы, характера Смоидентификации самого бизнесмена и его ближайших сотрудников, распределенности бизнес-внимания на решение приоритетных задач и направлений). Человек пройдя подобную диагностику и увидев, в какой степени в нем сформирована Смоидентификация успешного бизнесмена (без которой развитие бизнеса просто невозможно), в гораздо большей степени, чем прежде, готов к работе над собой и продвижению по бесконечной лестнице саморазвития.

Во-вторых, Ноэтика дает человеку, принявшему решение совершить качественный скачок в жизни и бизнесе, стройную систему личного и командного продвижения по Спиральным Уровням к более высоким ступеням. Эта система предполагает:

• выявление скрытых целей и внутриличностных программ, и их постепенное подчинение Главной Цели и Жизненной Миссии;
• новую интеграцию Разумностей (разных видов интеллекта) в соответствии с поставленными целями;
• пробуждение внутренней Смоидентификации гармоничного, успешного и счастливого человека, и постепенное превращения ее в доминирующую силу сознания и деятельности;
• развитие навыка быть вовлеченным в любое жизненное дело и занятие, заражать своим состоянием других людей и, прежде всего, членов своей бизнес-команды;
• перераспределение своего внимания к различным сферам собственной деятельности, в соответствии с выбранными приоритетами и задачами;
• пробуждение и развитие Фнансового Ителлекта (Разумности) до уровня, соответствующего глубинным потребностям и поставленным целям, что постепенно приводит к реальному увеличению уровня доходов;
• развитие навыка входить в позитивные ресурсные состояния – гармонии, удовлетворенности, счастья, полноты жизни – повышающие индекс субъективной реализованности (чувства завершенности замыслов) и снимающие тревожность и стрессовые состояния;
• тренировку необходимых психических свойств (внимание, память, восприятие, воля, эмоциональный интеллект, системное мышление, активное воображение, пробужденное сознание, интуиция), а также психологических качеств (уверенность, трудолюбие, активность, бесстрашие, способность к риску, коммуникабельность, собранность, настойчивость, и др.), необходимых для того, чтобы сделать успешную работу, добиться серьезных результатов в бизнесе, и реализовать свой потенциал;
• развитие способности к непрерывному самоизменению, личностному и духовному росту и совершенствованию себя во всех сферах жизни, включая основную профессию и дело.

Бизнесмен, осознанно развивающий себя в ноэтическом ключе, всегда заметно отличается от людей своего круга – и по внешним успешным результатам его деятельности, и по внутреннему состоянию счастья и удовлетворенности процессом и результатами работы, а главное, жизни. Его жизнь и работа носят осознанный и гармоничный характер и представляют собой систему сознательно организованных, позитивно окрашенных, стратегически точных усилий, что позволяет достигать любых поставленных целей.

Применение Нэтической Днамики, работающей с ценностями и развитием сознательного внимания человека позволяет по-новому подойти к разработке программ и проведению ряда бизнес-тренингов. Так тренинг продаж, проводимый в ноэтическом ключе, позволяет участникам лучше, чем в обычных тренингах понять систему ценностей и психологическую направленность внимания покупателей. Тренинг тайм-менеджмент, насыщенный ноэтическим видением природы человеческого времени помогает людям, испытывающим проблемы с организацией собственной деятельности глубже осознать смысл своих ежедневных дел и занятий. Тренинг личной эффективности при внесении в него элементов ноэтики из чисто прагматического набора психотехник, нацеливающих человека на достижение успеха превращается в целостную систему саморазвития человека, стремящегося понять и реализовать свою Миссию и Сверхзадачу в работе и жизни. Тренинг командообразования также получает от ноэтики целый набор методов и психотехник, помогающих сплочению людей в группы и коллективы, объединенные глубинными общими ценностями.

Среди направлений Ноэтики, позволяющих эффективно работать в сфере бизнеса следует особо выделить ноэтический консалтинг и коучинг. Оба эти направления представляют собой Ноэтический менеджмент, который в свою очередь опирается на наиболее разработанные и эффективные модели современной науки управления и предлагает инновационные методы развития бизнеса. Президент Международного Института Интегрального Внимания Алекс Кей выделяет три главных направления Ноэтического менеджмента. Во-первых, это Instangibles Management (NIM), то есть «скрытый (неуловимый) менеджмент», оперирующий с тонкими нематериальными факторами бизнеса — ценностями, которыми оперируют производители и потребители товаров и услуг, мотивацией людей и компаний, имеющих свою энергетику и психологическую структуру, а также с сознанием, вниманием и самоидентификацией участников деловых взаимоотношении. Во-вторых, это Adaptive Management (NAM) — менеджмент с адаптивным потенциалом, позволяющий успешно приспосабливаться к сложным условиям современного ведения бизнеса и взаимодействовать с другими системами социальной среды и представителями бизнес-сообщества. Все это возможно, если принципы внутренней организации компании как системы будут и простыми и сложными одновременно, иначе говоря – эффективными. Благодаря NAMу, возможно изучить те правила и законы, по которым компания организована, выявлять неэффективные принципы и заменять их на новые, более совершенные. Кроме того, адаптивный менеджмент включает в себя технологии предвидения будущего компании, что позволяет использовать стратегию эмерджентных скачков, помогающих быстрому обновлению организационных основ компании, если этого требует необходимость. И, наконец, это Spiral Management (NSM), благодаря которому возможно определить спиральный уровень развития компании с учетом тех ценностей, которые она реально исповедует в своей работе и наметить пути ее эволюции. Менеджмент, учитывающий ценностную составляющую в организационном развитии компании, помогает точно определить наличное состоянии компании и ее будущую перспективу, улучшает психологический микроклимат на предприятии, совершенствует систему мышления руководящего состава от топ-менеджеров до работников среднего и нижнего звена.

Ноэтический консалтинг и коучинг в наибольшей степени работает по таким направлениям, как корпоративная культура, лидерство, повышение личной эффективности, работа с персоналом, общественное мнение, стратегическое планирование, организационное развитие, эффективные продажи, инженерия процесса принятия решений, развития интуиции и системного мышления.

Мои творческие интересы в Ноэтике

Ноэтика является наукой развивающейся, еще не законченной. Будучи внутренне стройной и строгой системой мысли, она представляет собой пространство, открытое для творчества и разработки новых направлений. Именно поэтому в мировые Ноэтические институты приходят со своими предложениями и проектами новые исследователи, мастера и специалисты в области психологии, психотерапии, философии, когнитивных разработок, менеджмента, педагогической и тренерской работы. Когда мне представилась возможность влиться в эту глобальную программу духовного оздоровления мира, я с радостью откликнулся на это приглашение. Ноэтический проект, реализуемый в деятельности недавно созданного Института, в моей личной практике состоит в том, чтобы своими исследованиями, консультативно-тренерской, просветительской, литературно-творческой работой содействовать распространению осознанности, духовности, эволюционных идей на планете. Институт открыт для самого широкого сотрудничества со всеми заинтересованными людьми в разных областях.

Что касается меня лично, то я, по согласованию с другими членами Ноэтического Института и по своему внутреннему творческому позыву, занимаюсь разработкой русской версии Ноэтики. Это связано с тем, что в стихийном развитии ноэтических идей, ее теории и практик, на протяжении двух веков принимало участие немалое количество российских деятелей науки, культуры, психологии, философии, эзотерического направления: русские космисты (Вернадский, Чижевский, Циолковский), философы и богословы (Вл. Соловьев, со своей теорией «всеединства», Л. Толстой, П. Флоренский), ученые физиологи и психологи (Павлов, Бехтерев, Сеченов, Ухтомский, Узнадзе, Налимов), создатели эзотерических учений, и систем (Е.Л. Блаватская, Н.К. и Е.И. Рерихи, Н.Г. Гурджиев). Кроме того, я убежден – любая универсальная область знаний, попадая в конкретную культурно-историческую атмосферу, должна быть осмыслена и адаптирована в соответствии с национальной психологией, менталитетом, общественными потребностями и вызовами эпохи. Немалую в роль выборе приоритетных направлений играют индивидуальные склонности и видение того исследователя, кто ведет подобные разработки. Занятия Ноэтикой помогли мне более четко осознать и оформить те направления психологии и психофизиологии, которые мне наиболее интересны и близки в профессиональном и личностном смысле.
Они таковы:

1. развитие внимания и внимательности – творческой преображающей силы сознания, синонимичной понятию жизненной энергии, лежащей в основе эволюции человека;
2. развитие навыка управлять состоянием вдохновения и «потока», в котором человек ощущает себя вовлеченным в любимое дело, мощно мотивированным, и действует максимально счастливо, продуктивно и гармонично; это состояние одинаково плодотворно и для творчества, и для карьеры и бизнеса, и для внутреннего роста;
3. тренировка интуиции и способности предвидения, которые помогают уловить тенденции времени и построить желаемое будущее;
4. развитие креативного мышления и творческих способностей, управление инсайтами в разных сферах жизни, ноэтические медитативные практики, направленные на личностный рост и духовную трансформацию, повышение осознанности, снятие стресса и «синдрома внутреннего выгорания» на работе, а также пробуждение скрытых ресурсов психики и оздоровления организма;
5. развитие финансового интеллекта, умения человека управлять «энергией денег» и достигать желаемого материального благосостояния, а также обучение науке эффективного целеполагания, карьерного роста и профессиональной самореализации;
6. развитие командного духа, групповой сплоченности, взаимозаменяемости при решении сложных задач, стоящих перед организацией;
7. развитие лидерских способностей, необходимых в бизнесе и политической деятельности, пробуждение харизмы и способности влиять на людей.

Ключников Сергей